Te ensañaste con el orador de la Revolución de Mayo como burlándote de los sueños y la esperanza colectiva. Le comiste la lengua como un torturador genocida, pero nunca ganaste, porque hoy seguimos escuchando a Juan José Castelli.

Nos hiciste llorar como familia, nos hiciste implorar como sociedad, y arrodillar como pueblo. Pero ahora, ahora no; somos tierra caliente y ya no lloramos a nuestros muertos, sino lo resucitamos, y con ellos vencemos día a día las adversidades, nuestras adversidades. Todos juntos. Apretando los dientes y bién, bién felices. Sonriendo, con la vida de nuestro lado. Allí está ¿La vés, Evita, ahí, entre la multitud, está. No te escondas cobarde?

¿Te acordás, cáncer de mierda? ¿Te acordás cómo hiciste llorar al pueblo? Siempre fuiste un enviado del diablo, un enviado del Imperio, un enviado de quienes condenan a los humildes. Siempre fuiste un enviado de la mala muerte.
Pero hoy, un Continente de tierra caliente te dice: ¡Basta!
Y con los santos populares, y la frente bién alta, con el corazón en una mano y el puño cerrado en la otra, entraremos al quirófano de la ciencia para extirparte del mundo de los luchadores, del mundo que anida la liberación de sus hijos.

Entraremos con el comandate Hugo Chávez, el cura Fernado Lugo, la guerrillera Dilma Rousseff, con el compañero Lula, y la compañera Cristina. Y un pueblo entero, dueño de la Patria Grande, te vencerá enemigo de la felicidad, enemigo del alma.
Escuchá el eco de una plaza llena, el eco del monte, el eco de las sierras, el eco de los ríos. ¡Escuchá mierda, qué esto es vida!
¡Vamos Cristina, carajo!
¡Viste, no hay lágrimas, ni miedo. Cambiaron las épocas, cagón!
Sabés bien de qué y de quién te hablo, cáncer de los poderosos expropiadores. Sabés que esta vez, el viudo no es el general, ni tiene 33 años fervorosos tu víctima.
Esta vez, no te podrás amparar en la oscuridad de las iglesias, ni podrás mimetizarte con el olor a bolas de fraile bajo las sotanas, ni en los cuarteles castrenses entre botas, ni en los verdes oscuros dólares de los financistas golondrinas.
¡Vamos, compañera Cristina!  Escuchá, el eco viene con la sal del mar, con el rocío del Alba, ¡Escuchá mierda; qué esto es vida!
¡Qué a ningún hijo de puta se le ocurra vitorear o escribir a favor tuyo, cáncer de mierda, porque una tierra, una tierra caliente de memoria, una tierra roja de sangre, furiosa, preñada de savia, te escupirá, te gritará hasta ahogar el odio

Y al escapársenos el tiempo, se quedan con nosotros las huellas de las ausencias, las heridas de los sufrimientos y limitaciones físicas o psiquicas, los recuerdos de cosas esperadas y realizadas y los fracasos de expectativas y proyectos. Las palabras que nos decimos traducen mensajes importantes cada uno en el contexto interior de quien las pronuncia, bajo la forma de augurio. “Ojalá el 2012 sea mejor que el 2011!”  “por fin se acabó este maldito año con tantos problemas”  o simplemente “Feliz año nuevo!” Pocos expresan la actitud agradecida y optimista de quienes no han desperdiciado las oportunidades de la vida y las bellezas en oferta cada día desde la naturaleza que nos abarca con su energía creadora o desde la maravilla de la comunicación que hemos podido mantener, restaurar y madurar entre nosotros.

Quienes se quejan pueden legitimar su actitud  con acontecimientos graves o irreparables que hayan debido afrontar, pero en la mayoría de los casos, la queja es porque “otros” o desde muchos rumbos aparecieron condicionantes que les impidieron llevar adelante exitosamente sus proyectos.

Los que  dicen simplemente el saludo ritual “Feliz año nuevo” pueden estar afirmando que el viejo año no fue feliz, o al revés, que la esperanza vuelve a renacer y la responsabilidad personal está orientada a lograr mayor felicidad para todos.

La perspectiva de las vacaciones que para algunos constituirá un verdadero descanso para encontrarse consigo mismos y con todo lo bueno y bello que hay a su alrededor, merodea también esta noche, y colabora a que rebrote el optimismo y con él la eficacia de la lucha cotidiana por la felicidad.

Ahora son multitudes en el mundo. Y multitud de jóvenes. La crisis que, con apariencias tranquilizantes están enfrentando los grandes que la produjeron, ha mostrado claramente sus efectos en el planeta entero.

Y ha brotado la protesta, la indignación, la rebeldía. Con lo que se llamó, la primavera árabe (desde la inmolación de aquel vendedor de frutas en Túnez) se iniciaron los movimientos de protesta que fueron aprovechados por los detentores internacionales del poder de las armas y del dinero, para agudizar represiones y asesinar impunemente a miles y miles de personas, con la excusa de restablecer las democracias. Cuando, en realidad, sólo tenían interés en disponer libremente del petróleo ajeno.

Con distintos antecedentes, las juventudes europeas se volcaron a las calles en grandes manifestaciones señalando a banqueros y políticos como culpables de los ajustes injustos a que la sociedad fue quedando sometida, pagando deudas originadas en la voracidad e ineficacia de los “dueños del mundo”. También Latinoamérica se movilizó con multitudes de jóvenes o sublevados indígenas que, sorteando la seducción de los medios informativos, supieron descubrir el camino casi inexplorado de una mejor distribución de ingresos, de una igualdad en el ejercicio de los derechos, de una independencia económica y política frente a la grandes potencias, de una solidaridad optimista y con sentido social, de una empecinada resistencia a la contaminación ecológica, y de una defensa de las riquezas naturales y humanas de cada nación.

Pero la protesta llegó también para el “gendarme del mundo”, a la cabeza del capitalismo furioso y excluyente: Estados Unidos. En muchas de sus grandes ciudades se hizo escuchar el grito de los que apuntaron directamente a la raíz fundamental de las injusticias y desequilibrios con el “Occupy Wall Street.”

Time había consagrado como la “figura” del 2010, a los 33 mineros chilenos. Para esta misma calificación en el 2011, ha elegido al “protester” el manifestante, el indignado, el rebelde, el disconforme. Y  se trata realmente, del colectivo mundial más importante en este año.

Además del reconocimiento de la resonancia mundial del fenómeno de la protesta, hay  más razones para proclamar esta novedad como la más impactante.  El análisis se profundiza afirmando que esta gente está cambiando la historia y la cambiará efectivamente para el futuro. Se trata de la transformación de una política global apuntalada por un conjunto de actores,  reducidos a círculos cerrados y poderosos, hacia el logro de una real globalización igualante que incluya de manera efectiva y definitoria a los abandonados o marginados por el sistema. Se puede hablar también de una marcha hacia una redefinición del poder, que parece orientada a la recuperación democrática de una participación más constante e influyente de la sociedad en general, en el proceso y resultados de la gestión de los gobiernos.

Hay banderas levantadas por todo el mundo. El capitalismo logró poner en el centro de todos los valores,  el dinero como la fuente inconmovible del poder y el progreso.  El fenómeno de las protestas, aunque todavía no esté explícitamente clarificado,  apunta hacia valores distintos.

Liliane Cardoso

Crianças do Programa LBV — Criança: Futuro no Presente! recepcionam o jornalista argentino Mariano Saravia.

Porto Alegre, RS — O Centro Comunitário de Assistência Social Alziro Zarur, da Legião da Boa Vontade, na capital gaúcha, recebeu, no dia 1º, a visita do jornalista argentino Mariano Saravia.

Acompanhado da poetisa Marinês Bonacina e do gerente de esportes amadores do Sport Clube Internacional, Leandro Koehn, o visitante foi recebido pelo Coral Ecumênico Infantil Boa Vontade — formado por meninos e meninas atendidos pela Instituição — que o saudou com diversas músicas do repertório legionário.

“Estou muito contente de conhecer essa Obra e o que vocês fazem pela sociedade em geral. Olhar essas crianças cantando com vontade, com alegria, isso recupera a esperança no Ser Humano. Podem contar comigo seja aqui ou na Argentina”, declarou o jornalista à Super Rede Boa Vontade de Comunicação*.

O jornalista lançou, recentemente, o livro O grito armênio – crônica de um genocídio e da luta pelo seu reconhecimento e falou sobre o título: “Poucas pessoas conhecem onde fica Armênia e o que aconteceu em 1915. Eu me encontrei com essa história nas mãos e me senti na obrigação de contar para as pessoas e despertar a consciência de que os crimes de lesa humanidade são contra toda a humanidade, não só contra os Armênios, negros, índios ou judeus”.

Ao final da visita, Mariano dedicou um exemplar da obra ao diretor-presidente da Legião da Boa Vontade, com a seguinte dedicatória: “Para Paiva Netto, com afeto e, pela memória, a verdade, a justiça e a boa vontade sempre no mundo”.

Em Porto Alegre, RS, o Centro Comunitário de Assistência Social Alziro Zarur, da LBV, está localizado na Av. São Paulo, 722 — São Geraldo. Telefone: (51) 3325-7000.

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* Super Rede Boa Vontade de Comunicação — o termo refere-se aos veículos da Comunicação 100% Jesus, cujo objetivo é propagar os ideais fraternos do Ecumenismo sem restrições: Super Rede Boa Vontade de Rádio, Boa Vontade TV (canal 23 da SKY), Rede Educação e Futuro de Televisão – Reeducar, Portal Boa Vontade e as publicações de Espiritualidade Ecumênica.

EL día de todos los muertos no es el día de todos los difuntos. Es el día de los fieles difuntos de la iglesia católica. Donde la iglesia reza por las almas de los fieles difuntos que aun se encuentran en el purgatorio en proceso de purificación. En este día los vivos piden por la salvación de aquellos que no han alcanzado el perdón divino. Pero con certeza nadie sabe si el pariente que murió saldo toda su deuda con Dios.

Pero como en un ritual casi genético, la mayoría de creyentes o no, ese día el 2 de noviembre conmemoran la ausencia de los seres queridos.

Este día como en ningún otro día del año, abra grandes movimientos de ciudadanos visitando a sus difuntos en los cementerios de las ciudades y pueblos.

Este día el cementerio será el lugar de la memoria colectiva celebrada desde la individualidad domestica.
Ese día en los cementerios abra mas plegarias y flores que en los templos.
Ese día la religiosidad popular sin dogmas, ni preceptos, ni obligaciones será la expresión mas profunda y genuina de la fe.

Ese día quizás Dios se sienta reconocido sin tanta burocracia litúrgica en la gratuidad de un gesto simple representado en una plegaria sin rumbo, en una lágrima salada, en una flor fugas como el tiempo.
Ese día nadie piensa si el ser querido esta en el cielo, en el infierno o en el purgatorio.

Ese día uno hace memoria desde las ausencias del tiempo que compartió en el devenir de la existencia con las personas que quiso.

EL día de los fieles difuntos, ya no es el día de los fieles de una religión, sino el día de todos los muertos.

Porque la muerte es patrimonio de los vivientes y no de las religiones. Porque solo pueden morir los que hicieron la experiencia de nacer.

Adrián Vitali

Roberto Bardini

El cementerio nacional de Arlington ocupa 250 hectáreas con más de 300 mil lápidas de mármol blanco sobre césped bien cortado cerca del Río Potomac y del edificio del Pentágono. Ahí están enterrados soldados que murieron en todas las guerras en la que participó Estados Unidos, desde la independencia de la Corona Británica y la Guerra de Secesión hasta las ocupaciones de Afganistán e Irak, pasando por Corea y Vietnam.

También yacen en Arlington los restos algunos presidentes norteamericanos y de ciertos personajes que prestaron servicios distinguidos al país, como el coronel de inteligencia militar Jules Dubois, fallecido el 16 de agosto de 1966, a la edad de 56 años, en un hotel de Bogotá.

Casi desconocido por las nuevas generaciones de periodistas, Dubois fue retratado por el pintor mexicano Diego Rivera en el mural Gloriosa Victoria. La obra, que se conoció en México recién en 2007, fue donada por el artista a los trabajadores rusos y permaneció durante 50 años en una bodega del Museo Pushkin, de Moscú.

La pieza es una condena al golpe militar promovido en Guatemala por la CIA y la empresa bananera United Fruit en junio de 1954. En ella aparecen dibujados, además de Dubois, el presidente Dwight Eisenhower (como si fuera una bomba), el dictador guatemalteco Carlos Castillo Armas, el embajador norteamericano John Emil Peurifoy y el secretario de Estado John Foster Dulles, hermano mayor de Allen Welsh Dulles, ex presidente de la United Fruit y primer director civil de la CIA en 1953.

Fue precisamente John Foster Dulles, ex asesor legal de la compañía bananera y abogado de Prescott Bush –abuelo del presidente George W. Bush– quien calificó al derrocamiento del presidente guatemalteco Jacobo Arbenz y la imposición de Castillo Armas como “una gloriosa victoria”. De ahí el título elegido por Diego Rivera para su mural. Tras el golpe, 12 mil personas fueron arrestadas, se disolvieron más de 500 sindicatos y dos mil dirigentes gremiales abandonaron el país.

En Miami también hay un edificio que lleva el nombre de Jules Dubois. Está ubicado en el número 1801 South West de la Tercera Avenida y alberga las instalaciones de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), fundada en La Habana en 1943, durante la dictadura del ex sargento convertido en general Fulgencio Batista.

¿A qué se debe el honor? Luego de ser instructor militar en Fort Leavenworth (Kansas), el coronel se metamorfoseó como reportero del Chicago Tribune y “refundó” a la organización en 1950 en Nueva York. Desde entonces la SIP dejó de ser un ámbito más o menos plural y se transformó en lo que es hasta hoy: un cartel de empresarios, dueños de periódicos, revistas, canales de televisión y emisoras de radio, muchos de los cuales dejaron de ser periodistas hace muchos años para convertirse en hombres de negocios.

El periodista e historiador argentino Gregorio Selser se ocupó durante años de este organismo empresarial. El 1 de diciembre de 1974 publicó en la revista Dinamis, de Buenos Aires, algo que parece redactado ayer: “La SIP tendió a inmiscuirse cada vez más prepotente y altaneramente en los asuntos internos de los países del continente, como si la OEA o algún otro organismo supranacional hubiera delegado en ella la visión de velar los postulados de la libertad de prensa. [...] Obtenía de ese modo plusvalía al equivoco generalizado de que obraba en nombre de los periodistas del continente, cuando sólo era la expresión de los dueños de la prensa que en no pocos casos apenas si saben leer y escribir”.

El tres veces presidente argentino Juan Perón también se refirió, 51 años atrás, a las “grandes cadenas de diarios, revistas y órganos publicitarios diversos, que responden a la tendencia occidental, dirigidos, manejados y financiados desde la Sociedad Interamericana de Prensa”:

“Los órganos independientes, que en pequeño número funcionan en algunos países, deben vivir muy aleatoriamente, desde que las grandes cadenas les hacen una guerra ruinosa de avisadores, hasta conseguir su ruina económica. El sistema es fácil, mediante los grandes órganos que realizan el boicot a las empresas comerciales y particulares, que avisan en los diarios de la «lista negra». Así se va consiguiendo una unanimidad para que todos los «órganos de opinión» respondan a la «voz del amo». A esto se le llama ahora «libertad de prensa».

“Si algún mandatario, en uso de su derecho que no se le niega a estos empresarios de la falsedad, se decide a tener sus propios órganos de opinión o tomar medidas en defensa de los intereses nacionales limitando la licencia y la procacidad de los «órganos encadenados», mediante una censura apropiada, entonces todas las agencias de noticias también encadenadas, comienzan a cursar despachos con «noticias» en los que se tendrá buen cuidado de decir que se trata de un «dictador» y que el régimen es «totalitario» o «antidemocrático» y a renglón seguido se comienza a hablar de una revolucion, mientras viaja el inefable Jules Dubois para anunciarla”.

Esto fue escrito por Perón en Los vendepatria, publicado en el exilio en 1957, y también parece redactado ayer.

¿Por qué no encausamos lo que hoy nos resulta extranjerizante y chocante, hacia algo nuestro, igualmente divertido, sugestivo y atemorizante, como la fiesta de la Salamanca, llena de diablos y brujas?

Guerra contra los pobres

Si bien Argentina es un ejemplo mundial en la búsqueda de verdad y justicia con respecto al genocidio social y político de los años ’70, aún estamos empantanados en los autores materiales y muy lejos de llegar a los autores intelectuales.

 

Volvemos a lo mismo, nos tranquiliza la conciencia pensar que todo fue obra de “tres locos sueltos” (Videla, Massera y Agosti), o 10, o 100, no importa. Es la lógica de la ley de obediencia debida, que justificaba a los torturadores y desaparecedores materiales porque eran subalternos que cumplían órdenes, pero al mismo tiempo también justificaba tácitamente a los verdaderos autores intelectuales, haciéndonos creer que el genocidio fue obra solamente de los que integraron las juntas militares.

Como dice Viviane Forrester en relación a la Shoá u Holocausto Judío: “Cronología perfecta: Tercer Reich, guerra, aliados victoriosos, el problema está resuelto” (Forrester, Viviane, El crimen occidental, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires 2008).

Sin justificarlos (todo lo contrario), los militares argentinos fueron sólo instrumentos, herramientas de otras fuerzas mayores y ocultas. ¿Quién mandó a ejecutar este genocidio, por qué y para qué? ¿Qué fuerzas políticas y económicas estaban detrás de los comandantes de la Junta y cómo es que necesitaron exterminar a una generación de dirigentes para poder implementar un modelo de económico.

Dicho en otras palabras, ¿los Videla llamaron a los Martínez de Hoz o al revés?

Fue el modelo económico del Consenso de Washington, del neoliberalismo, el modelo de la desindustrialización, de la burbuja financiera, de los servicios, de la plata fácil, del no trabajo, de la concentración de la riqueza, de la marginación de las mayorías, empujándolas al abismo del desarraigo, de la miseria, del hambre más brutal y de la ignominia por la falta de trabajo. Y para implementar ese modelo a una clase trabajadora formada y politizada, hacía falta una represión inusual, que fue el plan genocida de la dictadura. ¿De qué otra manera se podría haber impuesto un plan político y económico tan antipopular a un pueblo en el que el 47 por ciento del PIB iba al sector del trabajo y el resto al sector del capital.

El pueblo argentino venía de una larga historia de luchas sociales que si nos remontamos en el tiempo, podríamos iniciarla a fines del siglo XIX, con la llegada de las nuevas olas de inmigrantes y corrientes políticas y sindicales que iban desde el anarquismo, pasando por el socialismo y llegando hasta el comunismo, sin olvidar al radicalismo, por entonces un partido de masas de claro sesgo popular (ver capítulos 2 y 3). Luego viene el hito del peronismo en las décadas del ’40 y ’50, que cambiaría la historia argentina para siempre; la resistencia peronista de los ’50 y ’60; la irrupción de la lucha armada a fines de los ’60, las revueltas populares (sobre todo obrero estudiantiles)  iniciadas con el Cordobazo y el fenómeno de las guerrillas a principios de los ’70. Por lo tanto, se trataba de un pueblo argentino con una clase obrera organizada, con conciencia de sí y para sí en términos marxistas, con un relativo buen nivel de vida que le garantizaba la posibilidad de formación y organización. A esto, una gran cantidad de estudiantes que cada vez más adquirían compromiso social y político, y todo esto inscripto en una época de convulsiones y cambios sociales a nivel mundial, que abarcan la década que va desde mediados de los ’60 hasta mediados de los ’70.

Nótese la diferencia que para implementar ese modelo económico del Consenso de Washington en los ’70 se necesitó un genocidio, pero luego de quebrada toda posible resistencia popular en la segunda mitad de los ‘70, fue perfeccionado por democracias controladas, sobre todo durante la “Segunda Década Infame”, la de los ’90. Esta vez con la apatía e incluso el beneplácito de gran parte de la sociedad.

Si los ’70 nos dejaron a los desaparecidos, los ’90 nos dejaron desaparecidos económicos, todos los que no están, no existen, no queremos ver, los que viven en esas verdaderas ciudades ocultas que son las villas miserias, donde no entra ni el Estado, pero no sólo por inseguridad, también por indiferencia, porque es mejor pensar que no existen. Los seres humanos que viven allí son verdaderos desaparecidos económicos y civiles.

Si durante los ’70 hubo apropiación de bebés y cambios de identidad, en los ’90 hubo otro cambio de identidad, sobre todo en cuanto a la identidad de los trabajadores a los que se les privó del trabajo. ¿Qué es un trabajador sin trabajo? Nada, pierde su identidad, deja de ser lo que es, y adquiere un problema psicológico, familiar y personal que, multiplicado por miles, potencia el problema social. No hay cosa más indigna que un hombre que no puede mantener su hogar, su mujer y sus hijos. 

En los ’70 hubo terror por la amenaza de la detención arbitaria, la tortura y la muerte, pero en los ’90 se potenció el terror económico contra quienes quisieran pelear por su dignidad, el terror de las sanciones y el mayor de esos terrores, el del despido. Es como un fusilamiento, porque el trabajador sabe que si es despedido pasa a ser un muerto civil.

Por eso, en el ’96 surgió en Cutral Có y Plaza Huincul una nueva forma de protesta que se llamó piquete y los piqueteros ya no pedían por mejores condiciones laborales como en las tradicionales luchas de la clase trabajadora. Los piqueteros, en estos años piden ser incluidos a un sistema que los excluye. Por lo menos piden poder ser explotados, pero dentro del sistema, porque están afuera.

Los otros 2 de abril

El dos de abril de 1982, mientras el dictador Leopoldo Fortunato Galtieri embarcaba al país en la aventura malvinense, dos jóvenes economistas diagramaban la ingeniería económica de la guerra. Eran Manuel Alberto Solanet, secretario de Hacienda, y su segundo, Ricardo Hipólito López Murphy, luego economista jefe de la Fundación de Investigaciones Económicas Latinoamericanas (Fiel).

Pasó el tiempo y también un dos de abril, pero de 1991, entró en vigencia el plan de Convertibilidad de Domingo Felipe Cavallo, que retomaba y profundizaba el proyecto del ‘76 de liberalización de la economía y predominio del sector servicios y del sector financiero por sobre el productivo.

Y ese proyecto político-económico que sustentó la dictadura, coincidentemente también fue anunciado un dos de abril, pero de 1976 por el flamante ministro de Economía de la Junta, José Afredo Martínez de Hoz. Ese día, este abogado de familia patricia anunció: “…Para revertir la situación actual todos los argentinos sin distinción deberán poner su esfuerzo y realizar su contribución. Habrá sin dudas sacrificios que realizar”. Dejó en claro la política represiva de los militares al decir que “la Argentina se ha visto sumida en un estéril debate ideológico y es absolutamente indispensable superar esta situación adoptando una actitud de gran pragmatismo”. Pero también dejó claro su alineación con los grandes capitales: “La utilidad no es sólo la retribución que le corresponde al capital por su dedicación a una actividad productiva, la utilidad es absolutamente necesaria (porque) sin utilidad no hay ahorro, sin ahorro no hay inversión, sin inversión no hay crecimiento y sin crecimiento no hay bienestar humano”.

En su discurso puso énfasis en la inflación. “Puede decirse que el motor principal de la inflación lo constituye el déficit fiscal”, dijo preanunciando más ajuste del cinturón para la población. Sin embargo, durante todos los años de la dictadura, la inflación no bajó del 100 por ciento, la deuda externa pasó de 7 a 45 mil millones de dólares y el porcentaje del PIB que le correspondía al sector de los trabajadores llegó al 25 por ciento.

Pregenocidio actual

Este plan económico neoliberal que rigió Argentina por lo menos 28 años (desde 1976 hasta 2003) dejó su saldo de pobreza extrema, miseria, ignorancia, clientelismo político, pérdida de la cultura del trabajo, desigualdad, marginación y exclusión. Y en muchos casos, la desigualdad, la marginación y la exclusión son la autopista más directa al delito y a la llamada “inseguridad”.

Hoy hay una gran porción de la población, entre siete y diez millones de compatriotas, que no le sirven más al sistema. No le sirven porque ya no pueden ser explotados. El niño que no comió correctamente durante sus tres primeros años de vida, no se desarrolló ni física ni intelectualmente. Si a eso se le suma la falta de educación, el hacinamiento en las viviendas y la ya mencionada pérdida de la cultura del trabajo, esa persona, cuando llega a la edad adulta, no está en condiciones ni físicas, ni psicológicas, ni sociales de realizar ningún tipo de trabajo, ni el más elemental. Por consiguiente, en este caso no corre más la categoría de explotado, para dar paso a la categoría de excluido. No sirve más, ni siquiera sirve para ser explotado. Es entonces cuando la frase de cierta clase media o clase alta “los negros de mierda no tienen arreglo” cobra dramático sentido.

Pero al mismo tiempo que esa amplia franja de la sociedad no sirve más al sistema, sigue constituyendo un peligro para el mismo, ya que dijimos que la marginalidad y la exclusión la empuja hacia el delito. Aquí surge otra realidad, cada vez más vigente y actual, la de la llamada inseguridad. Y en esta situación tienen mucha responsabilidad los medios de comunicación.

El periodismo presenta toda la realidad de una forma simplista, lineal y superflua, nunca va a las causas sino siempre a las consecuencias, nunca explica nada sino que busca el golpe de efecto. Por supuesto que detrás de esto hay un negocio económico porque la sangre en los medios vende, y muchas veces también un negocio político, queriendo endilgarle el problema a un gobierno cuando es un problema que se gestó en décadas. En definitiva, los medios presentan el problema como un problema policial y nunca como un problema social. En los noticieros o en los diarios se habla de inseguridad y delincuencia, pero nunca de pobreza. Y se buscan soluciones que por supuesto, son parciales, insuficientes y casi siempre injustas y equivocadas.

Por consiguiente, ante el problema que sin dudas existe y el bombardeo mediático que lo potencia, la clase media y la clase alta pide seguridad a cualquier precio y los medios de comunicación se vuelven a hacer eco de ese reclamo, como en un círculo vicioso. Y el reclamo es para aquí y ahora. Quieren que haya seguridad hoy, no dentro de unos años cuando de sus frutos un eventual programa de inclusión para los excluidos. No están dispuestos a que toda la Nación, población y gobierno, encare un plan a largo plazo que prevea educación, salud, trabajo e inclusión social de los que hoy no tienen nada de nada. Eso llevaría un tiempo y la exigencia es seguridad ya.

La otra solución, más rápida, es una “solución final”. Es decir, invisibilizar el problema de estas personas que no le sirven al sistema y que son sólo un problema para el resto de la sociedad. Y hay dos formas de invisibilizar el problema, o mejor dicho, de invisibilizar a esas personas: o la cárcel o la muerte.

La cárcel es lo que ya se viene aplicando, es decir la política de la represión, con más policías en la calle, más y mayores penas y más unidades penitenciarias. Estas prácticas no sólo son injustas e ineficientes sino que además son mal hechas. Algunos gobernantes quieren encarar políticas de “mano dura” copiadas de Estados Unidos pero con policías mal pagados, que muchas veces están tan carenciados como los delincuentes, y que para completar un ingreso digno para sus familias o están obligados a corromperse o en el mejor de los casos a hacer horas adicionales en el sector privado, lo que los transforma en verdaderos “zombis” mal dormidos y mal comidos. Por otro lado, las cárceles no son ni siquiera tan estrictas como en los sistemas inhumanos que quieren copiar. Aquí las cárceles son inhumanas pero por otros muchos motivos, por el hacinamiento principalmente, y el resultado es que son verdaderas escuelas del delito.

Por otra parte, la verdadera solución final es la muerte de quienes se quiere invisibilizar, es decir el exterminio, por eso hablamos de genocidio siguiendo la definición que hace la ONU.

Este exterminio se puede intentar de distintas formas, una de ellas es promoviendo que las personas que se quiere exterminar se maten entre a sí mismas con flagelos como el alcoholismo o la drogadicción o que se maten entre sí a través de las verdaderas guerras entre bandas contrarias vinculadas al distintas formas de delito: el más común y tradicional es el robo pero la estrella del momento es el narcotráfico.

Pero también hay un ataque franco y directo con tintes de exterminio, desde el Estado hacia las poblaciones más vulnerables, como las incursiones armadas de  las policías militarizadas en las favelas de San Pablo o Río de Janeiro. En esas incursiones la consigna no es tomar preso a nadie ni preguntar nada, sino matar. En el libro Elite da Tropa se cuenta la historia de Bope, que es la brigada de operaciones policiales especiales de la Policía del Estado de Río de Janeiro. Durante la instrucción militar a los aspirantes, los instructores les hacen cantar: “Hombres de negro, cuál es nuestra misión, invadir las favelas y dejar cuerpos en el suelo. ¿Usted sabe quién soy yo? Soy un maldito perro de guerra, estoy entrenado para matar… Me voy a infiltrar en una favela y con mi fusil en la mano voy a combatir al enemigo causando destrucción… Se preguntas de dónde vengo, y cuál es mi misión: traigo la muerte y la desesperación, y la total destrucción”.

Hay incluso una teoría surgida en los Estados Unidos que se llama Military Operation on Urbanized Territory (MOUT, Operaciones Militares en Territorio Urbano). El profesor de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Leonardo Boff, uno de los símbolos de la Teología de la Liberación, dice parafraseando a Samuel Huntington, que el verdadero choque de civilizaciones no va a ser contra los árabes ni contra los chinos, sino que se va a dar en el seno de nuestras sociedades y contra estos excluidos. “Admitir que tres personas en el mundo tengan mayor renta que 48 países juntos o que 20 por ciento de la población mundial consuma el 80 por ciento de bienes y servicios es barbarie, no civilización”, dice Boff.

Pero el concepto del “verdadero choque de civilizaciones” lo toma de Mike Davis, prestigioso investigador norteamericano en temas como “los holocaustos coloniales” y profesor en el Departamento de Historia de la Universidad de California. En su libro Planeta Favela afirma también que la guerra de civilizaciones se daría entre la ciudad organizada y la multitud de villas miseria del mundo. Davis dice que para el sistema, los excluidos son “aceite quemado”, “ceros económicos”, “masa superflua” que ni siquiera merece entrar en el ejército de reserva del capital (Davis, Mike, Planeta Favela, Editorial Boitempo, Sao Paulo 2006).

“El imperio norteamericano no dejó de notar las consecuencias geopolíticas de un mundo favelado. Temen la ‘urbanización de la revuelta’ o la organización de los villeros para la lucha política. Y organizaron un sistema MOUT para entrenar soldados para la guerra en calles laberínticas, en zanjas, en las villas de cualquier parte del mundo donde los intereses imperiales sean amenazados. Será la lucha entre la ciudad organizada y amedrentada y la villa furiosa. Uno de los estrategas dijo fríamente que ‘las ciudades fracasadas y feroces del tercer mundo, en especial sus periferias villeras, serán el campo de batalla del siglo 21: la doctrina del Pentágono está siendo reconfigurada en esa línea para enfrentar una guerra mundial de baja intensidad y duración ilimitada contra segmentos criminalizados de los pobres urbanos. Ese es el verdadero choque de civilizaciones’”(Davis, 2006).

Retomando la idea sarmientina de civilización o barbarie, los nuevos bárbaros, los nuevos indeseables, la nueva amenaza está constituida por esta porción de entre siete y diez millones de compatriotas que además, son las primeras víctimas del mismo sistema que ahora puede intentar aniquilarlos física y totalmente en un verdadero genocidio. Así como lo hizo la población de Las Lomitas en 1947 cuando pidió a la Gendarmería que matara a los indios pilagás por miedo a su pobreza, hoy gran parte de la sociedad argentina pareciera estar pidiendo algo parecido.

Bibliografía consultada

Wacquant, Loïc, Los condenados de la ciudad, gueto, periferias y Estado, Siglo XXI Editores, Buenos Aires 2007.

Lo Vuolo, Rubén, Barbeito, Alberto, Pautassi, Laura, Rodríguez, Corina, La pobreza… de la política contra la pobreza, Niño y Dávila Editores, Madrid 1999.

Gutiérrez, Juan, La fuerza histórica de los villeros, Jorge Baudino Ediciones, Buenos Aires 1999.

Alarcón, Cristian, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia, vidas de pibes chorros, Grupo Editorial Norma, Buenos Aires 2003.

Vallespir, Alejandra, La Policía que supimos conseguir, Editorial Planeta, Buenos Aires 2002.

Barcellos, Caco, Rota 66, a história da policía que mata, Editora Record, Sao Paulo 2006.

Soares, Luiz Eduardo, Batista, André, Pimentel, Rodrigo, Elite da tropa, Río de Janeiro 2005.

Davis, Mike, Planeta Favela, Editorial Boitempo, Sao Paulo 2006.

“En el presente convenio, genocidio significa cualquiera de los actos siguientes cometidos con intención de destruir, íntegra o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal.

a- Matar a miembros del grupo.

b- Causar serio daño físico o mental a miembros del grupo.

c- Someter deliberadamente al grupo a condiciones de vida tales que resulten en su destrucción física íntegra o parcial.

d- Imponer medidas dirigidas a impedir nacimientos dentro del grupo.

e- Trasladar por la fuerza a niños del grupo a otros grupos”.

Todas estas acciones fueron encaradas por el Estado argentino de manera programada y sistemática durante la década del ’70.

El terrorismo de Estado comenzó antes del golpe del 24 de marzo de 1976, con la lucha contrainsurgente de grupos parapoliciales como la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina) en el nivel nacional o el Comando Libertadores de América en Córdoba. Pero el grueso del genocidio de los años ’70 fue durante los primeros años de la dictadura: 1976, 77 y 78.

En los actuales procesos judiciales en los cuales la sociedad argentina busca memoria, verdad y justicia, los abogados de los organismos de Derechos Humanos se cuidan de no usar la palabra genocidio, para no dar ningún motivo que pudiera perjudicar las causas. Es que también en esa convención del 9 de diciembre de 1948, la ONU dejó expresamente afuera del genocidio las matanzas programadas y sistemáticas por motivos políticos. Fue una condición que puso en ese momento la Unión Soviética, para que no entraran en la categoría de genocidio las purgas estalinistas de millones de opositores.

Por ese motivo, en los juicios se habla siempre de delitos de lesa humanidad y no de genocidio, aunque desde el punto de vista histórico, sociológico, político y antropológico, no hay ninguna duda que lo que ocurrió en la Argentina durante los años ’70 fue un verdadero genocidio, que tenía como objetivo exterminar una generación de luchadores sociales y políticos. El caso se podría comparar con el Genocidio de Camboya, durante los mismos años (1975-1979) aunque de distinto signo político, cuando el régimen de los Jmeres Rojos intentó exterminar a todos sus opositores.

El otro tema importante de destacar es la calificación de dictadura cívico militar, porque detrás de los militares que se mancharon las manos de sangre, existió un poder oculto que organizó, impulsó y potenció el genocidio, un poder civil, político y económico. Ese poder, obligado por las circunstancias, tuvo que apelar a un genocidio (ver capítulo 8).

Luego del Consenso de Washington, era muy difícil para el poder económico, financiero y político, imponer en Argentina lo que luego se llamaría “neoliberalismo”, un plan económico basado en la desindustrialización, el expolio de la Nación, la desinversión en educación y salud, el retiro del Estado y la pauperización del pueblo (ver capítulo 8). El Cordobazo, el Mendozazo, el Viborazo, y otros estallidos sociales fueron claras muestras de que el pueblo argentino no aceptaría alegremente estos postulados antipopulares. Entonces apareció una nueva herramienta del Imperio estadounidense al servicio del poder económico-financiero: la Doctrina de la Seguridad Nacional, que en el marco de la Guerra Fría, postulaba que el peligro ya no vendría desde afuera sino desde el propio interior de la Nación. Era un peligro comunista que atacaba las bases de la sociedad occidental y cristiana y que había que combatirlo con todas las armas posibles. Y la forma más concreta fueron las crueles dictaduras del Cono Sur, sostenidas por el Departamento de Estado de los Estados Unidos y la CIA. Empezaron con la dictadura de Alfredo Stroessner en Paraguay, las narcodictaduras de Bolivia, la dictadura brasileña, la de Pinochet en Chile y por último, las uruguaya y argentina.

En cuanto a los métodos, se ha dicho que en Chile hubo fusilamientos pero en Argentina no. Eso es falso, al menos parcialmente. En Argentina hubo fusilamientos, sólo que disfrazados de enfrentamientos y para eso se creó la “Ley de Fuga”, que preveía que si durante un traslado, un preso intentaba fugarse, al no responder la voz de alto el guardia o custodio, fuera de las fuerzas armadas o de seguridad, podía abrir fuego. De esta manera se libraba de responsabilidad a los autores materiales de ejecuciones extrajudiciales y se seguía agigantando la farsa de que había una verdadera guerra sucia, porque siempre se esgrimía una supuesta emboscada de guerrilleros para liberar a sus compañeros que estaban siendo trasladados.

Por sus dimensiones en sí mismos, tomaremos tres casos testigos del genocidio de la última dictadura cívico militar en Argentina: el caso de la UP1 o Cárcel San Martín de Córdoba, con 31 fusilados, la Masacre de Margarita Belén en el Chaco con 22 víctimas y la Masacre de Las Palomitas en Salta con 11 víctimas. Todas de 1976. Nos parece importante en este capítulo ponerle nombre y apellido a las víctimas, y contar algo de ellas, para rescatarlas del mero número que alimenta las frías estadísticas.

UP1-Cárcel de San Martín

A diferencia de los otros dos hechos que tomamos -la Masacre de Margarita Belén y la Masacre de Las Palomitas, donde se masacró a muchos presos juntos, 22 y 11 respectivamente-, en el caso de la UP1 se fusiló a 31 presos pero por separado y entre abril y diciembre de 1976. Fue durante falsos traslados e intentos fraguados de fuga de los detenidos.

El 2 de abril de 1976 los militares se hicieron cargo de la Cárcel de San Martín, en la ciudad de Córdoba, por  el régimen especial implementado por orden secreta y reservada número 416/005/40. Desde ese momento, lo que ya era una situación dramática se convierte en una obra de terror para los detenidos políticos de la UP1.

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En la última semana de abril, trasladaronn a Diana Beatriz Fidelman, Eduardo Daniel Bártoli y Víctor Hugo Chiavarini desde  la cárcel hasta el Departamento de Informaciones (D2) de la Policía de Córdoba. Allí comenzaron a ser torturados junto a María Eugenia Irazusta, que ya estaba en ese centro clandestino de detención que funcionaba en el Cabildo de Córdoba, frente a la catedral.

Sus torturadores habrían sido los policías Marcelo Luna, Calixto Luis Flores, Yamil Jabour, Carlos Alfredo Yanicelli, Juan Eduardo Molina, Miguel Ángel Gómez, Alberto Luis Lucero, Luis Alberto Rodríguez y Ricardo Cayetano Rocha.

El 30 de abril, según muchos testimonios, Irazusta, Bártoli y Chiavarini estaban muy heridos e inconscientes por las torturas de varios días seguidos. Un grupo de policías entre quienes estaban Luna y Flores, los acomodaron en distintos patios y pasillos del D2 y los habrían fusilado a quemarropa, simulando un intento de fuga. A Fidelman la volvieron a trasladar a la cárcel.

El 2 de mayo salió el comunicado oficial del Tercer Cuerpo de Ejército que decía que se había producido un intento de fuga en la sede del Cabildo, Jefatura Policial, cuando al sacarle las esposas a la detenida Irazusta para ir al baño la misma se abalanzó a los guardias, al igual que otros detenidos, allí se produjo un forcejeo en el cual lograron quitarle el arma a uno de los custodios, por lo que al llegar el resto del personal policial “se abrió fuego, dándole muerte a los tres detenidos aludidos”.

Víctor Hugo Ramón Chiavarini

Había nacido el 24 de octubre de 1953 en San Francisco, Córdoba. Estudiaba agronomía en la Universidad Nacional de Córdoba y era militante del PRT. Fue detenido con su madre en su casa de La Calera y llevados al D2. Tenía 22 años.

María Eugenia Irazuzta

Nació el 24 diciembre de 1948 en Hernando, provincia de Córdoba. Estudiaba en la Escuela Superior de Idiomas de la Universidad Nacional de Córdoba y militaba en Vanguardia Comunista y en el Partido Comunista Revolucionario. Fue secuestrada el 24 de abril de 1976 junto a su novio y un amigo y llevada al D2. Tenía 27 años.

Eduardo Daniel Bártoli

Había nacido en la ciudad de Córdoba el 27 de enero de 1947. En los ’70 era estudiante de medicina en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Córdoba. Era militante de la Juventud Peronista y tenía 29 años. Un día después del golpe de Estado, fue secuestrado por la Policía y llevado al D2, donde fue torturado por varios días. Luego lo llevaron a la cárcel donde lo ponen a disposición del Poder Ejecutivo Nacional, y desde donde lo volvieron a llevar al D2 el 18 de abril.

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El 17 de mayo de 1976, cerca de las 20, llegó a la cárcel una comisión policial integrada por Carlos Alfredo Yanicelli, Yamil Jabour, Calixto Luis Flores, Alberto Luis Lucero, Marcelo Luna, Miguel Ángel Gómez, Juan Eduardo Ramón Molina y Ricardo Cayetano Rocha hasta la cárcel. Habían sido enviados por el jefe del D2 Pedro Raúl Telleldín y llevaban una “orden de traslado” emitida por el Juzgado Federal N° 1 de Córdoba, que los autorizaba a llevarse a los “detenidos especiales” Diana Beatriz Fidelman, Miguel Ángel Mozé, Luis Ricardo Verón y Ricardo Alberto Yung. Y otra orden dictada por el otro Juzgado Federal de Córdoba, el N° 2, en la que se consignaba el traslado de Eduardo Alberto Hernández y José Alberto Svagusa.
A pesar de ser detenidos legales y que la orden era impartida por la Justicia, fueron trasladados en tres autos sin identificación policial, amordazados, atados y encapuchados.
En las inmediaciones de la calle Neuquén al 900 de barrio San Martín, fueron asesinados por los policías simulando un intento de fuga.
El relato oficial a través del Comunicado del Tercer Cuerpo de Ejército dijo que “el día 17 de mayo, siendo aproximadamente las 22.30hs. en circunstancias en que una comisión policial trasladaba a seis delincuentes subversivos y mientras transitaba por la calle Neuquén al 700, fue atacada por otros delincuentes que ocupaban dos o tres automóviles con el evidente propósito de rescatarlos, abriendo fuego… Los delincuentes muertos son…”.

Diana Beatriz Fidelman

Había nacido en Avellaneda, gran Buenos Aires, el 2 de enero de 1952. En Córdoba le decían “La Gringa” porque era rubia de ojos celestes, pero era de familia judía. Tenía 23 años. Había sido secuestrada en agosto de 1975 y llevada al D2. Luego fue llevada a la cárcel. En abril de 1976 otra vez la llevan al D2, donde la torturan varios días, ensañándose especialmente por su condición de judía. Durante esos días estuvo con Irazusta, Bártoli y Chiavarini, pero no la mataron y la devolvieron a la UP1 hasta su “traslado” el 17 de mayo.

Miguel Ángel Mozé

También conocido como “el Chicato” por su miopía, era oriundo de Cruz del Eje, donde había nacido el 14 de octubre de 1948. Fue seminarista, estudiante de Ciencias de la Información, delegado de la Regional III de la Juventud Peronista y militante de Montoneros. Tenía 27 años. Había sido amenazado primero por la Triple A y por la intervención del Brigadier Lacabanne, durante el gobierno de María Estela Martínez de Perón. Fue secuestrado en plena calle, el 22 de julio de 1975 y llevado al D2, donde fue torturado. Su detención pudo ser legalizada gracias a la rápida acción de sus abogados, entre ellos Miguel Hugo Vaca Narvaja, quienes denunciaron por la prensa que Mozé había sido registrado con otro nombre. Luego de ser blanqueado, fue trasladado a la cárcel.

Luis Ricardo Verón

El 11 de mayo de 1949, Verón nació en Mercedes, provincia de Corrientes. Trabajaba en el Banco Nación, militaba en la Juventud Trabajadora Peronista y estudiaba derecho en la Universidad Nacional de Córdoba. Fue detenido en octubre de 1975 y trasladado a la UP1. Tenía 27 años.

Ricardo Alberto Yung

Había nacido en Jujuy el 19 de setiembre de 1943. Era obrero metalúrgico y estudiante de Ingeniería en la Universidad Nacional de Córdoba. Militaba en Montoneros. Tenía 32 años y tiempo antes de su asesinato había pedido la opción para salir del país que les correspondía a los presos políticos que estaban a disposición del Poder Ejecutivo Nacional.

Eduardo Alberto Hernández

Conocido también como “Tero”, había nacido el 17 de marzo de 1955 en Chascomús, provincia de Buenos Aires. Había empezado a cursar derecho en la Universidad de Buenos Aires pero luego se radicó en Córdoba, donde inició sus estudios de medicina de la Universidad Nacional de Córdoba. Además militaba en la Juventud Universitaria Peronista, el frente estudiantil de Montoneros. Había sido detenido en setiembre de 1975 con Svagusa y unos días antes sus padres habían conseguido la opción para que se fuera a España. Tenía 21 años.

José Alberto Svagusa

Le decían “el Pato”, había nacido el 26 de mayo de 1948 en Monte Maíz, Córdoba. Vivió en Río Cuarto desde los 17 años y luego se estableció en la ciudad de Córdoba, donde comenzó a militar en Montoneros. En 1972 lo habían herido y detenido en San Juan. Luego, el 25 de mayo de 1973, el día que asumió Cámpora, había sido liberado. Volvió a la lucha y en setiembre de 1975 lo detuvieron con Hernández. Tenía 28 años.

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A mediados de mayo de 1976, entraron militares a la cárcel y le dieron una feroz golpiza a Carlos Alberto Sgandurra. Unos días después, el 28 de mayo de 1976, fue el día elegido para un nuevo traslado. No se ha podido reconstruir bien el hecho ni precisar la totalidad de sus participantes. Alrededor de las 20 el Subteniente Luis Alberto López, del Regimiento de Infantería Aerotransportada II, fue hasta la UP1 con una orden del general Juan Bautista Sasiaiñ, comandante de la X Brigada de Infantería con asiento en Córdoba, que ordenaba a un grupo de efectivos del D2 que retiraran a los detenidos José Ángel Pucheta y  Carlos Alberto Sgandurra de la cárcel. Como era habitual en estos traslados, los detenidos fueron amordazados, atados y encapuchados. Luego los subieron a un vehículo sin identificación policial y finalmente, simulando un intento de fuga, los detenidos fueron fusilados en la vía pública, cerca del estadio Chateau Carreras. En el mismo contexto mataron a José Osvaldo Villada, quién no estaba preso en la UP1.
 
José Ángel Pucheta

El 3 de febrero de 1945 nació en la ciudad de Córdoba. Fue tornero, periodista y traductor de inglés. Militaba en el PRT-ERP. Había sido detenido en octubre de 1975, llevado primero al D2 y luego a la cárcel. Tenía 31 años.

Carlos Alberto Sgandurra

Había nacido el 5 de octubre de 1946 en la ciudad de Córdoba. Había cursado la carrera de arquitectura en las universidades nacionales de Tucumán y Córdoba. Era empleado y militaba en el PRT-ERP. Tenía 29 años.

José Osvaldo Villada

El 15 de octubre de 1945 nació en la ciudad de Córdoba. Había sido militante político y social. Tenía 30 años. Se desconoce cómo y cuándo fue detenido, pero sí se sabe que fue asesinado junto a José Ángel Pucheta y Carlos Alberto Sgandurra en un simulacro de intento de fuga cerca del Chateau.

En la madrugada del 19 de junio de 1976, personal de la UP1 entregó a cuatro “detenidos especiales” a enviados militares que llegaron con una orden de traslado suscripta por el general Sassiaiñ. Los detenidos eran Miguel Ángel Barrera, Claudio Aníbal Zorrilla, Mirta Noemí Abdón de Maggi y María Esther Barberis. Como de costumbre, fueron amordazados, atados, encapuchados y subidos en vehículos militares. Cerca del Parque Sarmiento, fueron fusilados y el reporte oficial “informó” que éstos habían resultado abatidos en un supuesto intento de fuga y ataque al Hospital Militar y al Destacamento de Inteligencia 141.

Mirta Noemí Abdon de Maggi

Había nacido el 17 de enero de 1947 en la ciudad de Córdoba y tenía 29 años cuando la asesinaron. Le decían “La Turca” porque pertenecía a una familia de inmigrantes sirio-libaneses. Era estudiante de  arquitectura y también bellas artes en la Universidad Nacional de Córdoba, trabajaba en el Centro de Cómputos de la Dirección General de Rentas de Córdoba y militaba en el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT). Había sido detenida a mediados de 1975.

María Esther Barberis

“Tati” nació el 4 de agosto de 1956 en San Francisco, Córdoba. Estudiaba medicina en la Universidad Nacional de Córdoba y militaba en el PRT-ERP, al tiempo que trabajaba como empleada doméstica. Había sido detenida el 8 de junio de 1975, procesada y sobreseída por los delitos que se le imputaban. Pero nunca fue liberada, sino que quedó en la UP1 a disposición del Poder Ejecutivo Nacional, hasta el día de su asesinato. Tenía sólo 19 años.

Miguel Ángel Barrera

Había nacido en la ciudad de Córdoba el 19 de enero de 1951, le decían “Tarzán”, era empleado del Área Material Córdoba y militaba en el PRT-ERP. También había sido procesado y sobreseído por la Justicia Federal, pero no liberado sino dejado en la cárcel a disposición del Poder Ejecutivo Nacional. Tenía 25 años cuando fue asesinado.

Claudio Anibal Zorrilla

Había nacido en Córdoba el 8 de diciembre de 1954, era estudiante de arquitectura de la Universidad Nacional de Córdoba y militaba la Tendencia Estudiantil Revolucionaria Socialista, rama universitaria de  Política Obrera. Había sido detenido en octubre de 1974 y llevado al D2. Luego pasó a la cárcel y cuando fue asesinado tenía 21 años.

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En la mañana del 30 de junio de 1976, personal de la UP1 entregó a los detenidos Marta del Carmen Rosetti de Arquiola y José Cristian Funes a Jorge López Leconte (nombre ficticio), el enviado militar que ejecutó la orden impartida por Luciano Benjamín Menéndez y que los entregó a los policías del D2. Como en los demás “trasladados”, encapuchados, amordazados y atados fueron asesinados en la vía pública pero la diferencia fue que en este caso participaron conjuntamente miembros del d2 y del Ejército.

Marta del Carmen Rosetti de Arquiola

El 10 de diciembre de 1948 nació en San Francisco, Córdoba. Era maestra y estudiaba psicología en la Universidad Nacional de Córdoba. Militaba en el PRT- ERP. Había estado presa a principios de los ’70 y liberada en 1973. Fue detenida nuevamente en 1975 en una reunión de familiares de presos políticos, ya que su esposo estaba preso en Rawson. Cuando fue asesinada tenía 27 años.

José Cristian Funes

Apodado “el Diablito” Funes, había nacido el 9 de octubre de 1952 en la ciudad de Córdoba. Había sido zapatero, obrero metalúrgico y marino mercante. Había comenzado su militancia en la Federación Juvenil Comunista y luego pasó al  Peronismo Revolucionario. Se lo acusaba de asociación ilícita y su causa estaba radicada en el Juzgado Federal Número Dos, a cargo de Zamboni Ledesma. Tenía 24 años cuando fue asesinado.

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El 5 de julio de 1976 ocurrió uno de los hechos más terribles dentro de la cárcel San Martín. Ese día, a la mañana, el personal militar del Regimiento de Infantería Aerotransportada II sacó a los presos políticos del pabellón seis al patio de recreo. Ordenaron que se formaran en fila y se desnudaran para hacer la requisa. Los detenidos se pararon con los brazos apoyados frente a una pared. Uno de los represores, el cabo Miguel Ángel Pérez, recorría la fila golpeando con su bastón de goma a todos los presos, pero se ensañó particularmente con uno: Raúl Augusto “Paco” Bauducco.

Pérez lo golpeó tan fuerte en la cabeza hasta que lo desmayó. Continuando con los golpes, el cabo Pérez le ordenaba que se levante, pero Bauducco estaba exhausto. El represor insistía gritando y amenazando de matarlo si no se levantaba del suelo, pero Bauducco no se movía. En ese momento Pérez consultó a su superior, el teniente Enrique Pedro Monez Ruiz y éste, con un movimiento de cabeza autorizó a Pérez para que cumpliera con su amenaza. Pérez lo fusiló.
Por su parte, días después el Tercer Cuerpo de Ejército en el comunicado oficial, dijo que “el interno subversivo Bauducco habría intentado abalanzarse sobre el cabo Miguel Ángel Pérez a los fines de sustraerle el arma”.

Raúl Augusto Bauducco

Paco era de Río Cuarto, Córdoba, donde había nacido el 12 de enero de 1948. Había comenzado la carrera de Ciencias de la Información en la Universidad Nacional de Córdoba y militaba en el PRT-ERP. Tenía 28 años.

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El 14 de julio de 1976 se produjo el segundo asesinato dentro del penal que se investiga en esta causa.
Pasado el  medio día, José René Moukarzel estaba limpiando el pasillo del pabellón ocho. En medio de esta tarea intercambió algunas palabras con otro detenido, de apellido González. Esta situación irritó al teniente Gustavo Alsina, miembro de la Policía Militar y decidió castigarlo. Sacaron a Moukarzel hasta uno de los patios del penal. Aún en pleno invierno lo hicieron desnudar, le ataron sus pies y manos a cuatro estacas y pusieron piedras entre el cuerpo y el piso para agudizar el dolor. Alsina continuó arrojando agua fría y golpeando a Moukarzel hasta que una de las estacas se rompió. Para continuar con las torturas decidieron trasladarlo a otro patio que podía ser visto por las detenidas que ocupaban el pabellón catorce. En este patio volvieron a repetir la escena.
Durante mucho tiempo dejaron a Moukarzel padeciendo estas torturas, hasta que esa noche advirtieron que estaba inconsciente y decidieron llevarlo al Hospital Penitenciario, al que ingresó alrededor de la una de la madrugada dónde murió al rato.

José René Moukarzel

El Turco Moukarzel nació el 30 de octubre de 1949 en Frías, Santiago del Estero. Había cursado la carrera de médico de la Universidad Nacional de Córdoba y era militante del PRT-ERP. Tenía 26 años.

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El 12 de Agosto de 1976, por orden de Juan Bautista Sasiaiñ, el personal de la UP1 entregó a los detenidos Vaca Narvaja, Higinio Arnaldo Toranzo, Gustavo Adolfo y Eduardo Alfredo de Breuil al teniente primero Osvaldo César Quiroga, miembro del Regimiento de Infantería Aerotransportada II.
Antes de sacarlos, fueron amordazados, atados y encapuchados y en dos camionetas militares (Gustavo de Breuil junto a Toranzo en una, y Vaca Narvaja junto a Eduardo de Breuil en otra) emprendieron camino. En un determinado punto del trayecto frenaron los vehículos en un lugar que pudo haber sido alguna dependencia del III Cuerpo de Ejército, ubicada sobre el camino a La Calera. Allí estaban entre otros el Subteniente Francisco Pablo D’Aloia. Bajaron a los detenidos y los dejaron encerrados cerca de media hora, tirados en el piso y boca abajo. Allí escucharon que tiraban la moneda para ver a “cuál de estos pibes dejaban vivo”.
Luego remplazaron las esposas por trapos anudados y los trasladaron a otro lugar, posiblemente en las cercanías de Chateau Carreras. En ese lugar, mataron a Gustavo Adolfo de Breuil, Vaca Narvaja y Toranzo. Después llevaron a Alfredo Eduardo de Breuil que había sido trasladado en otro auto, para que viera los cuerpos sin vida. Mientras observaba las heridas mortales de su hermano y sus compañeros le decían que al volver a la cárcel contara todo, que en esa oportunidad había tenido suerte y se había salvado.
Desde el Comando del Tercer Cuerpo se difundió el comunicado oficial con la falsa noticia de que Vaca Narvaja, Toranzo y Gustavo de Breuil, habrían resultado abatidos como consecuencia de un intento de fuga supuestamente producido durante el fingido traslado de esos detenidos en dirección al Consejo de Guerra para ser interrogados por un juez de instrucción militar. La versión oficial del comunicado publicada en La Voz del Interior el 13 de agosto de 1976, relata que los detenidos, aprovechando desperfectos en los móviles, habían huido y al no respetar la orden de rendición fueron abatidos.

Gustavo Adolfo de Breuil

Había nacido el 7 de agosto de 1953 en la ciudad de Córdoba. Estudiaba en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba y militaba en Montoneros. Tenía 23 años.

Alfredo Eduardo de Breuil

El único que se salvó. Nació el 29 de abril de 1947 en la ciudad de Córdoba. Fue detenido en el D2 y luego derivado a la UP1. Al momento del falso traslado y asesinato de su hermano, Toranzo y Vaca Narvaja, tenía 29 años.

Higinio Arnaldo Toranzo

El 11 de enero de 1956 nació en San Francisco del Chañar, Córdoba. Colaboraba con la parroquia de barrio Talleres y militaba en la Juventud Peronista. Tenía 20 años.

Miguel Hugo Vaca Narvaja (h)

Había nacido el 20 de junio de 1941 en la ciudad de Córdoba. Era periodista y abogado recibido en la Universidad Nacional de Córdoba, defensor de presos políticos, militante montonero y apoderado del Partido Peronista Auténtico. Durante el gobierno de Obregón Cano fue Procurador General del Tesoro provincial. Tenía 35 años.

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El 20 de agosto de 1976 cerca de las 10 de la noche, personal de la UP1 entregó a los “detenidos especiales” Ricardo Daniel Tramontini y Liliana Felisa Páez de Rinaldi a los miembros de la Brigada de Infantería Aerotransportada IV. La orden de traslado fue dada por el Coronel Vicente Meli, en su carácter de Jefe del Estado Mayor de dicha Brigada. Después los trasladaron en vehículos militares, amordazados, atados y encapuchados y, repitiendo el modus operandi, simularon un intento de fuga para fusilar a Tramontini y Páez de Rinaldi en la vía pública.

Liliana Páez de Rinaldi

Había nacido el 24 de junio de 1951 nació en la ciudad de Córdoba. Tenía 25 años y era militante del PRT-ERP.

Ricardo Daniel Tramontini

El 11 de octubre de 1976 aproximadamente a las ocho menos veinte el personal de la UP1 entregó a los “detenidos especiales” Pablo Alberto Balustra, Jorge Oscar García, Oscar Hugo Hubert, Miguel Ángel Ceballos, Florencio Esteban Díaz y Marta Juana González de Baronetto a personal del Ejército por orden del general Sasiaiñ.
La salida del penal se hizo igual que en todos los casos: amordazados, atados y encapuchados subieron a los detenidos en vehículos militares. Luego simularon el intento de fuga y dispararon en contra de los cuerpos de los detenidos en un lugar descampado.
Ya a mediados del mes de mayo de ese año, Pablo Alberto Balustra había sufrido una hemiparálisis a causa de los golpes y malos tratos de los que había sido víctima dentro de la cárcel, que obligaron a llevarlo para ser atendido en el Hospital de Urgencias por la gravedad de su estado y la necesidad de ser internado. Así permaneció internado entre una y otra institución alrededor de tres meses sin poder recuperar el movimiento.

Pablo Alberto Balustra

“El Flaco” nació el 27 de setiembre de 1943 en la ciudad de Córdoba. Era empleado de Obras Sanitarias de la Nación, delegado sindical y militaba en JTP- Bloque Gremial del Peronismo Auténtico Montoneros. Tenía 33 años.

Miguel Ángel Ceballos

Era oriundo de Frías, Santiago del Estero, donde el 9 de marzo de 1939 había nacido. Cursó estudios en la Universidad Nacional de Córdoba. Fue presidente de la Federación Universitaria de Córdoba, fundador del Movimiento Nacional Reformista (MNR), militante de la Federación Juvenil Comunista y del PRT-ERP. Tenía 37 años.

Florencio Esteban Díaz

Oriundo de San Nicolás, Buenos Aires, donde había nacido el 17 de diciembre de 1930, Díaz trabajó en la planta de Fiat en Córdoba y en Vialidad Provincial. Integró la Coordinadora de gremios en lucha, el bloque gremial del Peronismo Auténtico y militó en Peronismo de Base y Montoneros. Tenía 45 años.

Jorge Oscar García

“Paco” o “Vinchuca” había nacido el 16 de noviembre de 1949 en la ciudad de Córdoba, donde militaba en Montoneros. Tenía 26 años.

Marta Juana González de Baronetto

El 5 de mayo de 1950, Marta había nacido en Guasapampa, Córdoba. Era maestra y catequista, militaba en Montoneros e integraba el Partido Peronista Auténtico. Se casó con Luis Baronetto. Al poco tiempo de haber dado a luz, fue asesinada a los 26 años.

Hugo Oscar Hubert

Nació el 15 de febrero de 1942 en Santa Rosa de Calamuchita, Córdoba, donde era empleado del municipio. Cursaba sus estudios en la Universidad Nacional de Río Cuarto y militaba en Juventud Peronista y Montoneros. Estuvo detenido en el D2 hasta que lo llevaron a la UP1. Tenía 34 años.

En este caso, como en todos, los delitos de terrorismo de Estado no son sólo responsabilidad de los policías, guardiacárceles o militares que participaron directamente, sino también de los poderes que ordenaron o permitieron estos hechos.

El jurista alemán Claus Roxin creó la figura de “el hombre de atrás” para analizar los aparatos de poder al servicio de los delitos de lesa humanidad. Esta doctrina jurídica se ha aplicado en muchos de los juicios por el terrorismo de Estado de los años ’70. En esta tendencia, es inevitable que se empiece a poner la lupa en miembros del Poder Judicial, la jerarquía eclesiástica y parte del empresariado argentino.

En el caso UP1 es evidente la complicidad manifiesta de algunos funcionarios de la Justicia Federal de Córdoba, que muchas veces firmaban las órdenes para los falsos traslados.

Por otro lado, en el juicio por este caso que se sustanció durante el año 2010 salió a la luz la relación directa del entonces arzobispo de Córdoba, cardenal Raúl Francisco Primatesta, con el propio Jorge Rafael Videla. Los jueces señalaron la existencia de una carta enviada a Videla por Primatesta como Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, donde el prelado solicitaba la liberación de personas y algunas contemplaciones en la situación de “detenidos especiales”, con motivo de la proximidad de la Navidad. Luego hubo una carta posterior donde el cardenal Primatesta agradece a Videla la libertad de las personas solicitadas y el inicio de trámites para la reducción de penas.

LA MASACRE DE MARGARITA BELÉN

Margarita Belén es un paraje de la provincia del Chaco, sobre la ruta nacional nº 11, al norte de Resistencia

El 5 de octubre de 1975, la organización guerrillera Montoneros había atacado el Regimiento 29 de Formosa en lo que se conoció como Operación Primicia. En ese intento de copamiento del cuartel, murieron 24 personas, entre miembros del Ejército y de Montoneros. El propio dictador Jorge Rafael Videla había dicho que había sido “un planeamiento magistral poco común”, y la venganza contra los que habían desafiado al Ejército era una obsesión para muchos militares.

Así, el domingo 12 de diciembre de 1976, siete militantes de la Juventud Peronista (JP) fueron retirados de sus respectivas celdas con la excusa de que serían trasladados a una cárcel de máxima seguridad de Formosa. Primero fueron llevados a la Alcaidía de Resistencia, donde según el ex diputado radical Víctor Marchesini, también preso en esa alcaidía, fueron torturados en el comedor y luego aislados en celdas individuales. Pocos días antes, habían llegado al lugar otros presos llevados desde cárceles de la provincia de Misiones.

Esa noche, una comisión militar presentó órdenes superiores para retirar a 22 presos y fueron cargados en dos camiones militares y escoltados por un patrullero de la Policía del Chaco, hasta un descampado cercano a la localidad de Margarita Belén.

Según la versión oficial del Ejército, la columna que trasladaba a los guerrilleros por la Ruta Nacional 11, había sido emboscada por un ataque “subversivo” al que llamaron “Operación Tampón” y que en el combate, cinco presos fueron muertos y los restantes huyeron. Sin embargo, según la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep), los presos estaban exhautos y no podrían haberse fugado, ni siquiera podían caminar por las torturas recibidas.

Ya recuperada la democracia, la Conadep concluyó según los testimonios recibidos que las mujeres fueron violadas, tres de los presos varones fueron castrados, y todos torturados en el camino. Al llegar a Margarita Belén, durante la madrugada del lunes 13 fueron fusilados todos. Luego, 10 de los cadáveres fueron llevados de vuelta al cementerio de Resistencia donde fueron enterrados en tumbas que habían sido abiertas el día anterior.

La orden de esa masacre fue dada por el entonces jefe de la Séptima Brigada de Infantería Cristino Nicolaides y este caso fue uno de los que fueron tomados en cuenta en el Juicio a las Juntas de 1985 y en el que se condenó a Jorge Rafael Videla, Emilio Massera y Orlando Agosti. Luego fueron indultados por el ex presidente Carlos Menem y ese indulto revocado por la Suprema Corte de Justicia en 2007.

Éste fue el caso 678 de la causa 13 contra las juntas militares en 1985. En él, la Cámara Federal de Buenos Aires condenó por homicidio agravado por alevosía a Jorge Rafael Videla, consideró que la versión oficial del Ejército carecía de verosimilitud y por contrario dijo que los detenidos “fueron muertos por las fuerzas encargadas de su traslado y no por elementos subversivos como oficialmente se anunciara”. También fueron condenados por el mismo hecho pero por las cámaras federales de Rosario y Paraná los militares Cristino Nicolaides y Leopoldo Fortunato Galtieri y el jefe de la Policía de Santa Fe, Wenceslao Ceniquel.

En 2001, el jefe del Ejército, teniente general Ricardo Brinzoni, admitió que lo de Margarita Belén “fue una operación militar para eliminar delincuentes terroristas” y que se trató de “un fusilamiento encubierto de detenidos”.

Los organismos defensores de Derechos Humanos creen que los fusilados de Margarita Belén son más de 40, y siguen buscando las fosas comunes

Las 22 víctimas conocidas:

Patricio Blas Tierno

Tenía 24 años, era de La Plata, militante de la Juventud Universitaria Peronista, estudiante de abogacía.

Néstor Carlos Sala

Tenía 32 años, era de la ciudad de Quilmes, militaba en el Partido Auténtico y estudiante de Arquitectura en la Universidad Nacional de La Plata.

Carlos Zamudio

Tenía 28 años, oriundo de Resistencia, militante de la Juventud Peronista, estudiante de Ciencias Económicas en la Universidad Nacional del Nordeste.

Luis Ángel Barco

Tenía 26 años, nacido en Sáenz Peña, Chaco, militante de la Juventud Universitaria Peronista, estudiante de la UTN y empleado ferroviario.

 
Roberto Yedro

Tenía 28 años, de Corrientes, militante de la Juventud Peronista y abogado.

Delicia González

Tenía 41 años, oriunda de Goya, Corrientes, militante de las Ligas Agraria y maestra rural.

Luis Díaz

Tenía 25 años, era de Mercedes, Corrientes, militaba en la Juventud Trabajadora Peronista y era estudiante de Ciencias Económicas en la Universidad Nacional del Nordeste.

 
Fernando Pierola

Tenía 25 años, era de Paraná, Entre Ríos, militante de la Juventud Peronista y estudiante de Arquitectura en la Universidad Nacional del Nordeste.

 
Raúl María Caire

Tenía 27 años, era de Concordia, Entre Ríos,  militante de la Juventud Peronista y empleado bancario.

Julio Pereyra

Tenía 24 años, oriundo de Formosa, militante de la Juventud Peronista, maestro y estudiante Ingeniería de la Universidad Nacional del Nordeste.

Carlos Alberto Duarte

Tenía 24 años, era de Puerto Esperanza, Misiones, militaba en la Juventud Universitaria Peronista y estudiante Ciencias Económicas en la Universidad Nacional del Nordeste.

 
Carlos Tereszecuk

Tenía 23 años, era de Posadas, Misiones, militante de la Juventud Peronista, ex seminarista, estudiante de Trabajo Social en la UNAM  y diputado del Partido Autentico en Misiones.

 
Manuel Parodi Ocampo

Tenía 26 años, era de Posadas, Misiones, militante de la Juventud Peronista, ex seminarista y estudiante de Filosofía del Instituto Montoya de Misiones.

Luis Arturo Fransen

Tenía 22 años, oriundo de Posadas, Misiones, militaba en la Juventud Peronista y era empleado del Correo.

Ema Beatriz Cabral

Tenía 28 años, era de Santa Fé, militante de la Juventud Peronista y terapista ocupacional.

Reinaldo Zapata Soñéz

Tenía 36 años, era de Santa Fe, militaban en la Juventud Peronista y era profesor de física, química y matemáticas.

Mario Cuevas

Tenía 25 años, oriundo de Reconquista, Santa Fe, militante de la Juventud Peronista y técnico mecánico.

LA MASACRE DE LAS PALOMITAS

El 6 de julio de 1976 por la mañana, mientras tomaba mate en su despacho, el director de la cárcel de Villa Las Rosas, en la provincia de Salta, Braulio Pérez, recibió una comunicación del jefe de la Guarnición Militar Salta, coronel Carlos Alberto Mulhall, quien le decía que por la tarde se realizaría un traslado a Córdoba. Sólo eso, sin nombres ni número de personas.

A las 19.45, el capitán Hugo César Espeche se presentó ante Pérez con la orden escrita, la lista de detenidos y le ordena además apagar las luces del penal, no registrar en los libros la salida de los presos y retirar al personal subalterno. Estas órdenes verbales se conocieron por el testimonio de Juana Emilia Martínez de Gómez, celadora del penal y el oficial del Servicio Penitenciario de la provincia de Salta, Juan Carlos Alzugaray.

El grupo que trasladó a los presos estaba compuesto íntegramente por oficiales del Ejército que se llamaban entre sí por sus nombres de guerra, y que esperaron fuera del penal a que los guardiacárceles les entregaran a los 11 presos que debían ser trasladados con lo puesto.

Estaban al tanto el ex teniente general Luciano Bengamín Menéndez, jefe del Tercer Cuerpo de Ejército, con sede en Córdoba pero jurisdicción en 10 provincias, entre ellas Salta, el teniente general Miguel Raúl Gentil, jefe de la Policía de Salta, y los mayores Joaquín Cornejo Alemán, Juan Carlos Grande y Hérctor Ríos Ereñú, quien luego llegaría a ser el comandante en jefe del Ejército durante la presidencia de Raúl Alfonsín.

Mientras los militares sin insignias sacaban a los 11 presos para el falso traslado, una patrulla policial roba dos vehículos (un Torino y una Ford F100) haciéndose pasar por miembros del ERP. Los dueños de los vehículos fueron maniatados y amordazados.

Los 11 presos “trasladados” fueron:

Celia Raquel Leonard de Ávila

Tenía 34 años, militaban en el ERP, era maestra y madre de cuatro hijos. En la cárcel le arrancaron su bebe de cuatro meses de sus brazos, el que fue entregado a su hermana Nora, que también estaba en la prisión.

Benjamín Leonardo Ávila

Tenía 39 años, vendedor, militante del ERP, 4 hijos, casado con Celia Leonard

Evangelina Botta de Nicolai

Tenía 30 años, santafesina, psicóloga y militante del ERP

María Amaru Luque de Usinger

Tenía 26 años, psicóloga y militante de Montoneros

Rodolfo Pedro Usinger

Tenía 27 años, ingeniero electrónico, casado en el penal de Villa Las Rosas con María Amaru Luque. Como ella, era militante de Montoneros.

María del Carmen Alonso de Fernández

Tenía 39 años, salteña, arquitecta, con dos hijos, era militante del ERP y sobrina del gobernador desaparecido Miguel Ragone.

Georgina Graciela Droz

Tenía 35 años, santafesina, licenciada en Ciencias de la Educación y profesora de la Universidad Nacional de Salta y militante de Montoneros

Pablo Outes Saravia

Tenía 49 años y tres hijos, ex diputado por el radicalismo que luego emigró al FRP

José Ricardo Povolo

Tenía 28 años, era comerciante y militante del ERP

Roberto Luis Oglietti

Tenía 21 años, militante del ERP, estudiante de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Salta e inscrito en la carrera de Historia.

Alberto Simón Zavransky

Tenía 32 años, tucumano, médico, dos hijos y militante de Montoneros.

Los 11 presos fueron subidos a un camión y al llegar al paraje Las Palomitas por la ruta 302, fueron obligados a bajar, puestos en fila y fusilados.

El cuerpo de Ávila tenía un tiro en el mentón y tres tiros en la nuca. El de Outes Saravia un tiro de Itaka en el pecho, disparado a menos de un metro y medio de distancia, porque las municiones no se dispersaron. Georgina Droz y Evangelina Botta fueron separadas y dinamitadas dentro del Torino. Por la cantidad de proyectiles que se encontraron después de muchos años en los cuerpos, la saña de los militares fue desproporcionada. Se recogieron en una bolsa de arpillera más de 200 cápsulas servidas de 9 milímetros y de FAL, y esa bolsa quedaría en la comisaría durante varios días.

En cuanto a los cadáveres, empezaron a repartirlos por distintos lugares de todo el Noroeste, desde Pampa Vieja en Jujuy hasta Ticucho en Tucumán. Los cuerpos del matrimonio Usinger, de Oglietti y de Dominga Álvarez de Scurta fueron encontrados en Yala; los del matrimonio Ávila y de Sabransky dentro de autos y los de Outes Saravia, Povolo y María del Carmen Alonso aparecieron en Tucumán.

Al día siguiente, el Torino y la F100 fueron devueltos cerca de Las Palomitas, a 25 kilómetros de Güemes. Todos presentaban marcas de balas y manchas de sangre en los asientos. La camioneta estaba totalmente quemada.

Toda la documentación de la comisaría de Güemes desapareció y la versión oficial dijo que guerrilleros habían emboscado a la patrulla que “trasladaba” a los presos y se generó un violento tiroteo. Sin embargo, ningún miembro del Ejército fue lastimado ni sus vehículos dañados.

En diciembre de 2010 fueron condenados a cadena perpetua los tres máximos responsables del la Masacre de Las Palomitas: el ex coronel Carlos Alberto Mulhall, a cargo del Ejército en Salta al momento del hecho; el ex teniente coronel Miguel Raúl Gentil, que era jefe de la policía provincial, y el capitán Hugo César Espeche.

Fuentes: Justicia Federal, Archivo Provincial de la Memoria, Agrupación Hijos, Abuelas de Plaza de Mayo, Madres de Plaza de Mayo.

Bibliografía consultada

Informe de la Comisión Nacional sobre desaparición de personas, Delegación Córdoba, Imprenta Municipal, Córdoba 2007.

Ponza, Pablo, Intelectuales y violencia política 1955-1973, Editorial Babel, Córdoba 2010.

Bialet, Graciela, Los sapos de la memoria, Op Olop Ediciones, Córdoba 1997.

Larraquy, Marcelo, Marcados a fuego, la violencia en la historia argentina, de Yrigoyen a Perón (1890-1945), Aguilar Ediciones, Buenos Aires 2009.

Feinmann, José Pablo, La sangre derramada, ensayo sobre la violencia política, Editorial Ariel, Buenos Aires 1998.

Paoletti, Alipio, Como los nazis, como en Vietnam, Ediciones Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires 2006.

Duhalde, Luis Eduardo, El Estado terrorista argentino, Editociones El Caballito, Buenos Aires 1983.

Feiertein, Daniel, El genocidio como práctica social, entre el nazismo y la experiencia argentina, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires 2007.

Suárez, Luis, Un siglo de terror en América Latina, Editorial Ocean Sur, La Habana 2006.

Diario Clarin del 25 de marzo de 1976