Esa es la pregunta de moda por estos días en Córdoba, y en Argentina en general. Y como la mayoría de las cosas importantes, este tema se banaliza y se lleva a un terreno cuasi deportivo. O peor aún, se lo utiliza a favor o en contra del gobierno nacional. En cuanto a los poderosos grupos mediáticos concentrados, generalmente en contra.

Y es que el proyecto es impulsado por el gobierno y sus más acérrimos enemigos son los diputados y senadores de la oposición, principalmente de la Coalición Cívica y el radicalismo. Además de los medios oligopólicos, lo ya dicho.

Y entonces, arrastrados por la capacidad que tienen algunos medios de vaciar de contenidos los temas importantes, los cordobeses opinan a favor o en contra del matrimonio homosexual de acuerdo a su posicionamiento político.

Ahora bien, si lo analizamos un poco más profundamente, es una falacia en sí misma llevar un derecho al campo de lo opinable. Es como si se dijera: ¿estás de acuerdo o en contra de que las mujeres voten?, ¿estás a favor o en contra de la discriminación por color o por religión?, ¿estás a favor o en contra de que todos tengan casa y trabajo?

A esta altura de la historia de la Humanidad, los derechos de las personas no deberían ser materia opinable, y no deberían estar sujetos a lo que piensen los otros.

Los hombres tienen principalmente dos tipos de derechos: los derechos naturales o humanos, que los tiene cualquier ser humano sólo por nacer; y los derechos civiles, que son protecciones o beneficios que da la ley del Estado a sus ciudadanos dentro de sus límites territoriales.

A veces se cruzan los caminos, como planteaba el filósofo John Locke, quien decía que derechos naturales como la vida, la libertad o la propiedad, debían ser considerados también como derechos civiles, para obligar al Estado a protegerlos.

Estos derechos a veces derivan de las costumbres, o son producto de la evolución como sociedad, pero la mayoría de las veces están por escrito, en leyes o en la constitución.

Los derechos civiles más básicos son los de voto, el derecho a protestar pacíficamente y el derecho a una legítima defensa en juicio, entre otros.

Cuando con el progreso de las sociedades hizo que estos derechos fueran insuficientes, surgieron los movimientos por los derechos civiles y contra las discriminaciones. Por eso sorprende que a esta altura de la historia, tengamos que discutir estos temas y más aún, lo tomemos como algo opinable. Más aún, que la Iglesia Católica haya propuesto un referéndum es parte de este mismo desatino y de esta misma falta de respeto.

¿Por qué no hacemos un referéndum para que todos opinemos sobre si monseñor Jorge Bergoglio tiene derecho a ser célibe o a elegir su modo de vida? Mucho más justo sería hacer un referéndum sobre la total separación del Estado y la Iglesia.

Sin embargo, el domingo pasado, los curas leyeron en las misas un documento oficial bajado por el cardenal primado de la Argentina y arzobispo de Buenos Aires titulado “Sobre el bien inalterable del matrimonio y la familia”.
“Desde su concepción, los niños tienen el derecho inalienable a desarrollarse en el seno de sus madres, a nacer y crecer en el ámbito natural del matrimonio… en la vida familiar y en la relación con su padre y su madre, los niños descubren su propia identidad y alcanzan la autonomía personal”, dice entre otras cosas el documento. Y va más allá: “El Estado actuaría erróneamente y entraría en contradicción con sus propios deberes al alterar los principios de la ley natural y del ordenamiento público de la sociedad argentina”.

Sin embargo, hay que destacar que no todos los curas leyeron el documento y que no todos piensan como la jerarquía eclesiástica. Por ejemplo, el cura Nicolás Alessio, párroco de San Cayetano, en barrio Altamira. Esta semana, Alessio Salió con los tapones de punta y le respondió a Bergoglio públicamente y en distintos medios: “Sobrepasó todos los límites y ha sido absolutamente desatinado. Una cosa es discutir y muy otra es abordarlo como una guerra santa. Lo único que falta es que pida que quemen gente, como en la Inquisición. Es un regreso al Medioevo, cuando se atribuía al Maligno y sus procederes el comportamiento de las personas. Ha caído en lo más primitivo y oscurantista de la historia de la Iglesia. Es absolutamente grave lo expresado. Recurre a lo que debería ser lo contrario en la Iglesia: sigue estigmatizando a los homosexuales como la causa de un futuro de catástrofe social. Y es grave porque fogonea los miedos y prejuicios de una gran parte de la sociedad frente a lo diverso, a lo distinto”.

Hay que recordar que los homosexuales fueron uno de los objetivos de exterminio del nazismo en el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial.

Bergoglio, al llamar a la marcha en contra del matrimonio igualitario del martes 13, habló de una “Guerra de Dios”.

¿Cuál es la diferencia con Bin Laden u otros grupos fundamentalistas? ¿O con George W. Bush y sus campañas de nombres y tintes mesiánicos? Y la irresponsabilidad se basa principalmente en que mucha gente lo escucha, como los cientos que fueron a la marcha del martes 13, otra vez con banderas argentinas, intentando apropiarse de un símbolo que es de todos. Sin embargo, del otro lado hay muchos que se sienten igual de argentinos e igual de cristianos, pero que también tienen claro que no se puede excluir a nadie, más allá de lo que cada uno haga con sus decisiones y modos de vida.

Córdoba quedó dividida nuevamente, entre los que opinan una cosa y los que opinan otra. Y a los que menos se les pregunta es justamente a los involucrados.

Pero el tema va más allá: no se debería preguntar a nadie, ni a los que son ni a los que no son homosexuales. Porque los derechos no pueden ser materia opinable, y ni siquiera renunciable.

En Polonia encontré a Dios

También El visita  las tumbas de su pueblo

Lo vi pasando de lápida en lápida, de piedra en piedra

Observa, observa…y calla.

En Varsovia observó el monumento de Anilevich

Y meditó acerca del heroísmo de los oprimidos.

En Treblinka se arrodilló detrás de las piedras

Y se arrepintió de sus pecados.

En Majdanak rezó con los asesinados

Y les pidió su perdón.

En el camino, le pregunté:

Dónde estuviste Tu, entonces?

Me miró a los ojos con piedad

Y de sus ojos cayeron lágrimas.

A lo mejor se arrepintió…

de lo que hizo…

o de lo que no hizo…

A Auschwitz y a Birkenau

El ya no llegó

También Dios tiene poderes limitados.

En la mañana del cuarto día de nuestra marcha, llegamos a la estación de tren de Glybich. La estación es pequeña y humeante, de una ciudad sucia y fea. La fila de los prisioneros en que fui conducido desde que dejamos Auschwitz fue conducida a uno de los andenes. Pasó una hora y otra, hasta que un tren de carga, con diez vagones descubiertos, entró en la estación.

“Abran las puertas y suban a los vagones” nos gritaban los guardias, “Rápido, más rápido” nos gritaban y golpeaban.

Los vagones se llenaron rápidamente. Aún así, seguían empujando más prisioneros.

“150 por vagón” dictaminó el comandante, y se cumplió la orden. Entraron 150 prisioneros en cada vagón, que según la inscripción, estaba destinado a 8 caballos o 40 pasajeros. Cuando se llenaron todos los vagones, se cerraron las pesadas puertas y el tren comenzó su marcha.

No hay ninguna posibilidad de explicar la sensación de asfixia dentro del vagón.

En poco tiempo, pasó el vagón a ser un lugar de lucha por la subsistencia, en el cual todos luchaban contra todos. Lo importante era no caer, pues aquellos que cayeron, normalmente no lograron volver a ponerse de pie. Eran demasiado débiles para pararse y fueron pisoteados por los demás hasta morir.

Perdimos toda noción del tiempo y lugar. No sé cuánto tiempo paso desde que el tren paró. La parada no era señal del fin de nuestro viaje. Fue solo una parada para quitar los cadáveres del vagón y traspasarlos a otro vagón.

Dos veces más paró el tren en nuestro viaje. Esta vez, el hacinamiento era más leve. Incluso era posible sentarte sin peligro de ser aplastado por los demás. Pero no te sentabas en el piso, sino sobre cadáveres cubiertos con frazadas.

En algún momento, cuando estábamos sentados descansando, se dirigió a nosotros en Yidish, un prisionero muy joven, de origen Húngaro, y nos imploro: “Hermanos Judíos, juntense a mí para decir Kadish, en recuerdo a mi padre”.

Para convencernos, sacó de entre sus ropas, media hogaza de pan, y dijo: “Compartiré con ustedes esta hogaza de pan”.

Solo de ver la hogaza de pan negro y húmedo, nos parecía un sueño hecho realidad, parecía la salvación de no morir de hambre, después de tantos días sin probar bocado alguno, con excepción de trozos de nieve, que cogimos mientras transportamos los cadáveres.

Aceptamos copiosamente unirnos al rezo, solo pedimos hacerlo sentados, ya que no teníamos fuerza de hacerlo a pie. El aceptó, y mientras nosotros estábamos sentados sobre los cadáveres, rezamos el Kadish en recuerdo a su padre. Terminado el rezo, después compartimos la hogaza de pan, empezamos a devorarla ferozmente.

Mientras masticaba mi pedazo de pan, le pregunte: “Cuando murió tu padre?”

El joven húngaro me miró a los ojos, su vista se humedeció y me respondió: “Hace muy poco tiempo”. Después de unos momentos agregó: “Estamos sentados sobre él”.

Luego de recorrer los horrores del pasado en Polonia y Lituania, resulta casi insultante ver cómo la vieja Europa sigue empantanada en su impotente racismo, contra sí misma en un mundo cada vez más multicultural a la fuerza.

El antisemitismo en Europa sigue siendo una constante, aunque parezca mentira. Y no sólo en países involucrados en el Holocausto más directamente, como Alemania, Polonia o Lituania, sino también en España, Francia e Italia, con gran tradición antisemita.

A esto se le suma nuevos fenómenos racistas, productos de nuevas inmigraciones: contra los turcos, contra los árabes, contra los negros, contra los latinoamericanos. Se siente en el aire y se escucha en cada conversación de la gente normal, además de las resoluciones de los gobiernos.

Con la crisis financiera se nota una exacerbación de los miedos y los prejuicios, en una combinación explosiva que hace recordar la situación derivada del crack de 1930. Y los primeros que pagan el pato son los extranjeros, seguidos por los trabajadores de los propios países. Esta semana en España el presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero firmó el decreto de reforma laboral restringiendo los derechos, aumentando la edad jubilatoria y recortando sueldos estatales. En Italia, la Fiat (termómetro de la actividad económica) está inmersa en una férrea pulseada con los sindicatos por su intención también de limitar los derechos laborales, sobre todo los de protesta. Sin embargo, ni siquiera hay discusión en la sociedad civil, atrapada por el poder mediático, que en Italia, más que en ningún otro lugar del mundo, demostró y sigue demostrando que es el verdadero poder, llevando incluso a su símbolo Silvio Berlusconi al poder formal.

Ni soñar con una ley que democratice las comunicaciones, como la de Argentina, país por otro lado, que no está sufriendo la crisis ni por asomo de la forma en que se está sufriendo en el llamado “Primer Mundo”.

Llegando al aeropuerto de Ezeiza, y luego al Ambrosio Taravella, uno puede ratificar estas sensaciones, acompañadas por un sentimiento de alegría por la vuelta, valorando las cosas que reencontramos aquí.

Sin embargo, también a la vuelta, uno se encuentra con los discursos derrotistas y extranjerizantes. Una conductora de radio se queja de no se sabe qué del río Suquía, aprovechando para hacer leña del árbol caído y pegarle al intendente de Córdoba, Daniel Giacomino. La mujer, una experta en esto de la autoflagelación y de la obsecuencia casi obscena a lo de afuera, compara el Suquía con el Sena o el Tíber. Y en esa estupidez tan parecida a la Maldición de Malinche, dice que “habría que aprender de cómo los franceses o los italianos cuidan a los ríos de sus capitales”. Pero además de la falta de dignidad, la frase es básicamente inexacta. Bastaría solamente con que la pseudo periodista se diera una vueltita por el Trastevere (el barrio recostado sobre el río símbolo de la ciudad eterna) para que comprobara que por lo sucio y contaminado, ningún romano se animaría ni a meter un pie en el Tíber.

Para los defensores de esta corriente de pensamiento, existe un pensamiento mágico según sus convicciones extranjerizantes, y no hay lugar a la reflexión y menos a la explicación. Dicen que el nuestro es un problema “cultural”, pero lo caracterizan como si fuera biológico o natural. Si es un problema cultural, por definición se puede cambiar o resolver, basta tener la decisión para ello.

Y por supuesto, nada de todo esto es inocente. Pegarnos a nosotros mismos es pegarle al gobierno nacional, con el cual estos pseudo periodistas y los grupos para los que trabajan están acérrimamente enfrentados. De los dueños de los grupos se puede entender, porque se les están afectando sus negocios y negociados. Pero sus trabajadores, es bastante más inesperado y otra vez, indigno. Responden como si fueran la patronal cuando siguen siendo trabajadores, aunque no les guste. Son trabajadores desclasados por tanto, ya que no tienen conciencia de pertenecer a la clase trabajadora. Por ganar algunos miles más que otros, por ser invitados a alguna cena con muchos cubiertos, se creen que pertenecen a un mundo al que no pertenecen. Y lo mismo que les pasa con su trabajo y su vida cotidiana, les pasa con su país y su identidad.

No es cierto que los argentinos no tengamos identidad, son este tipo de personas las que no tienen identidad, pero este tipo de personas también existe en México, en Perú o en República Checa. Ni siquiera son muy originales. Y repiten frases hechas como “el problema de Argentina es que esté llena de argentinos”. Frases que se pueden escuchar de boca de gente más o menos igual en cualquier país del mundo, con sus variantes.

Pero una cosa es la Argentina virtual que nos venden algunos medios de comunicación, y otra es la Argentina real que todos los días vivimos, sufrimos y gozamos. La que pasa dificultades pero también la que se anima a soñar con un camino propio.

Hoy por hoy, da mucha alegría volver a esa Argentina, y no darle tanta importancia a la Argentina virtual de los medios.

Sin Flores ni Coronas – Odette Elina – Auschwitz – Birkenau 1944-1945

Si esto es un Hombre – Primo Levy

El hombre en busca de significado – Victor Frankl

La noche – Elie Wiesel

 “Si comprender es imposible, conocer es necesario” - Primo Levi

“Recordar para no morir, contar para vivir” – Elie Wiesel

“…en este lugar está prohibido todo, no por ninguna razón oculta sino porque el campo se ha creado para ese propósito” - Primo Levi

El Vagón de Tren - (Yad Vashem)

« Más de 100 personas apretujaron en nuestro vagón, no tengo la capacidad de explicar la situación trágica de nuestro vagón cerrado, no hay aire, cada uno trata de llegar a la pequeña ventanilla, están todos tirados en el piso, yo también me acosté en el piso del vagón en donde encontré una grieta, puse mi nariz en ella para respirar un poco de aire fresco.

 El olor en el vagón es insoportable, en las cuatro esquinas del vagón, la gente hace sus necesidades, después de un largo tiempo de viaje, el tren frenó repentinamente, un guardián entró en el vagón para robar nuestras pertenencias de valor. Teníamos que llegar a él, uno a uno, y mostrarle todas nuestras pertenencias.   Él se llevó todo aquello que no estaba bien oculto, dinero, relojes, objetos de valor…

 ¡Agua! imploramos a los guardianes del tren, estábamos dispuestos a pagar mucho dinero por una taza de agua. 500 – 1000 Zlotis por un poco de agua.   Pagué 500 Zlotis, más de la mitad del dinero en mi poder, y recibí un recipiente de agua, medio litro de agua. Cuando comencé a beber, una señora me imploró para que le dejase un poco de agua para su hijo que se había desmayado. A la fuerza quiso obligarme a que le diera mi agua. Deje unos tragos de agua y vi al niño beber.

 El tiempo pasaba y la situación empeoraba, El sol ardía y en el Vagón hacía un calor sofocante, Los Hombres estaban semi desnudos, y algunas mujeres también estaban en sus ropas interiores.   La Gente estaba agotada en el piso, traspiraban y temblaban, se esforzaban por respirar y ya casi que no se podían mover.

 Llegamos al campo, muchos estaban tirados en el piso del vagón, algunos ya sin vida. Si hubiese continuado otro día más, hubiésemos llegado todos muertos por el calor y la falta de aire ».

El vagón de tren - La noche – Elie Wiesel

“A la mañana siguiente, caminamos hacia la estación donde nos esperaba un convoy de vagones para ganado. Los gendarmes húngaros nos hicieron subir a razón de ochenta personas por vagón. Nos dejaron algunas hogazas de pan, algunos baldes de agua. Controlaron los barrotes de las ventanillas para verificar si eran fuertes. Los vagones fueron sellados. En cada uno se había designado un responsable: sería fusilado si alguien escapaba. Se fueron. Las puertas volvieron a cerrarse. Habíamos caído en la trampa hasta el cuello. Las puertas estaban clavadas, el camino de retorno definitivamente cortado. El mundo era un vagón herméticamente cerrado. “

El viaje – Primo levy – Si esto es un hombre

Me había capturado la milicia fascista el 13 de Diciembre de 1943. Tenía 24 años, poco juicio, ninguna experiencia y una inclinación decidida, favorecida por el régimen de segregación, al que estaba reducido desde hacía 4 años por las leyes raciales, a vivir en un mundo poco real, donde cultivaba un sentido de la rebelión moderado y abstracto.

Habían cerrado las puertas en seguida, pero el tren no se puso en marcha hasta por la tarde. Nos habíamos enterado con alivio de nuestro destino: Auschwitz, un nombre carente de cualquier significado entonces para nosotros, pero que tenía que corresponder a un lugar de este mundo…

El tren iba lentamente, con largas paradas enervantes. Pasamos las últimas ciudades de nombres Italianos… mirando a mi alrededor pensaba en cuantos, de todo aquel triste polvo humano, podrían estar señalados por el destino.

Sufríamos de sed y de frío. En cada parada pedíamos agua a grandes voces, o por lo menos un puñado de nieve. Los soldados de la escolta alejaban a quienes trataban de acercarse al convoy.

Menos terrible era para todos el hambre, el cansancio y el insomnio, que la tensión y los nervios hacían menos penosos. Pero las noches eran una pesadilla interminable.

Fueron las incomodidades, los golpes, el frío, la sed, lo que nos mantuvo a flote sobre una desesperación sin fondo, durante el viaje y después?

Entre las 45 personas de mi vagón, tan sólo 4 han vuelto a ver su hogar, y fue el vagón más afortunado.

El viaje – Primo levy – Si esto es un hombre

“Aquí estaba, ante nuestros ojos, bajo nuestros pies, uno de los famosos trenes de guerra alemanes, los que no vuelven, aquellos de los cuales, temblando y siempre un poco incrédulos, habíamos oído hablar con tanta frecuencia.

Exactamente así, punto por punto, vagones de mercancías, cerrados desde el exterior, y dentro hombres, mujeres, niños, comprimidos sin piedad, como mercancías en docenas, en un viaje hacia la nada”

La Rampa - El hombre en busca de significado – Victor Frankl

Las portezuelas del vagón se abrieron de golpe y fuimos recibidos con un ligero alborozo por un pequeño destacamento de reclusos. Vestían el típico traje a rayas y sus cabezas estaban rapadas, pero parecían bien alimentados. Hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y se expresaban con un cierto toque de humor o jovialidad, lo cual sonaba grotesco en aquellas circunstancias. Como quien se agarra a un clavo ardiendo, con mi innato optimismo, me aferré a esta idea: Estos prisioneros tienen buen aspecto, parecen gozar de buen humor e incluso ríen. ¿Quién sabe? Quizá, yo pueda llegar a ser uno de ellos…

La llegada a Auschwitz - Si esto es un Hombre – Primo Levy

“Aquí nadie tiene tiempo, nadie tiene paciencia, nadie te escucha; los que hemos llegado, los últimos nos reunimos instintivamente en los rincones, contra las paredes, para sentirnos con la espalda materialmente resguardada (…). El Lager es el hambre: nosotros somos el hambre, un hambre viviente”.

La Selección - Primo levy – Si esto es un hombre

Abrieron el portón del vagón con estrépito, la oscuridad resonó con órdenes en idioma extranjero, con esos bárbaros ladridos de los perros alemanes y los alemanes cuando mandan, que parecen dar salida a una rabia secular.

Vimos un vasto andén iluminado por reflectores. Un poco más allá, una fila de camiones. Luego, todo quedó de nuevo en silencio. Alguien tradujo: había que bajar el equipaje y dejarlo junto al tren. En un momento el andén estuvo hormigueante de sombras: pero teníamos miedo de romper el silencio, todos se agitaban en torno a los equipajes, se buscaban, se llamaban unos a otros, pero tímidamente, a media voz.

Una decena de SS estaban a un lado, con aire indiferente, con las piernas abiertas. En determinado momento empezaron a caminar entre nosotros y, con voz baja, con rostros de piedra, empezaron a interrogarnos rápidamente, uno a otro, en mal Italiano.

No interrogaban a todos, sólo a algunos, ¿Cuántos años? ¿Sano o enfermo? y según la respuesta nos señalaban dos direcciones diferentes.

Todo estaba silencioso como en un acuario, y como en algunas escenas de los sueños. Esperábamos algo más apocalíptico y aparecían unos simples guardias. Era desconcertante y desarmante. Hubo alguien que se atrevió a preguntar por las maletas. Contestaron: “Maletas después”. Otro no quería separarse de su mujer. Dijeron: “después, otra vez juntos”. Muchas madres no querían separarse de sus hijos. Dijeron: “Bien, bien, quedarse con hijos”. Siempre con la tranquila seguridad de quien no hace más que su oficio de todos los días.

En menos de diez minutos todos los que éramos hombres útiles estuvimos reunidos en un grupo. Lo que fue de los demás, de las mujeres, de los niños, de los viejos, no pudimos saberlo ni entonces ni después: La noche se los trago, pura y simplemente.

Hoy sabemos que con aquella selección rápida y sumaria se había decidido de todos y cada uno de nosotros si podía o no trabajar útilmente para el Reich, sabemos que en los campos de Buna Monovitz y Birkenau no entraron, de nuestro convoy, más que 97 hombres y 29 mujeres y que de todos los demás, que eran más de 500, ninguno estaba vivo 2 días más tarde.

Así murió Emilia, que tenía tres años, ya que a los alemanes les parecía clara la necesidad histórica de mandar a la muerte a los niños de los judíos.

Emilia, hija del ingeniero Aldo Levy de Milano, que era una niña curiosa, ambiciosa, alegre e inteligente a la cual, durante el viaje en el vagón atestado, su padre y su madre habían conseguido bañar en un cubo de zinc, en un agua tibia que el degenerado maquinista alemán había consentido en sacar de la locomotora que nos arrastraba a todos a la muerte.

Desaparecieron así en un instante, a traición, nuestras mujeres, nuestros padres, nuestros hijos.

Casi nadie pudo despedirse de ellos. Los vimos en poco de tiempo como una masa oscura en el otro extremo del andén, luego ya no vimos nada.

Convertirse en un habitante más del infierno - La noche – Elie Wiesel
“En un último momento de lucidez me pareció que éramos almas malditas errantes en el mundo-de-la-nada, almas condenadas a errar a través de los espacios hasta el fin de las generaciones en busca de su redención, en busca del olvido, sin esperanza de encontrarlo”

La Sauna - Sin Flores ni Coronas – Odette Elina

Al bajar del vagón hubo una selección estricta.

De las aproximadamente 1.500 mujeres que formaban parte del convoy, sólo 99 llegamos vivas al campo.

 Nos despojaron de todo.

Nos vimos desnudas, tatuadas, rapadas. Brutalmente.

Apenas teníamos conciencia de estar aún con vida.

 Una parte de la noche la pasamos esperando, sin saber que, en las duchas.

Después nos molieron a golpes. Así de buenas a primeras, sin duda para meternos de inmediato en el ambiente del campo, o como una manera de enseñarnos a vivir.

 Luego nos hicieron pasar bajo la ducha. Sin jabón ni toalla.

Aquellas mujeres, que habían alcanzado un grado de delgadez inconcebible, deformadas por el edema del hambre, con sus carnes flácidas y sus cabezas rapadas, habían perdido todo carácter femenino.

 Nos dejaron el resto de la noche de pie, desnudas, en un Block con ventanas sin vidrios.

La deshumanización - Primo levy – Si esto es un hombre

“(…) en este lugar está prohibido todo, no por ninguna razón oculta sino porque el campo se ha creado para ese propósito”

Las Cámaras de Gas - El hombre en busca de significado – Victor Frankl

Después de unos pocos días en Awshwitz, el prisionero perdía el temor a la muerte. Pasados los primeros días, hasta las cámaras de gas se observaban con un horror atenuado y soportable.

Amistad - Sin Flores ni Coronas – Odette Elina

Tener una amiga ayuda tanto a soportar el sufrimiento…

La primera noche - La noche – Elie Wiesel

El viaje en tren fue nuestra última ilusión.

Cada tantos metros había un SS con su pistola enfundada.

Mano a mano, fuimos detrás de todos, como una masa humana.

Un oficial de la SS gritaba: « Hombres a la izquierda, Mujeres a la derecha! »

Ocho palabras pronunciadas con indiferencia y sin ninguna emoción.

Ocho pequeñas y simples palabras.

Ese fue el momento que me separé de mi madre.

En ese momento no comprendí la magnitud de los acontecimientos.

Mi padre me apretó la mano y me dijo: « Ahora estamos solos ».

Por un fragmento de instante vi a mi madre Sarah y a mi hermana Tzipora pasar a la derecha. Tzipora, mi hermana iba de la mano de mi madre.

La imagen de mi madre y mi hermana se dispersaron en la distancia.

Mi madre acariciaba el pelo de mi hermana como protegiéndola, mientras yo seguía marchando con mi padre y los otros hombres.

Yo no supe en ese momento que me estaba despidiendo de mi madre Sarah y de Tzipora para siempre.

Esa fue la última vez que vi a mi madre y a mi hermana.

Hambre - Sin Flores ni Coronas – Odette Elina

De repente, me arrojo como una loca sobre una manchita roja en el suelo. Creí que era un trozo de zanahoria. Pero me equivoqué, era tan sólo un pedazo de ladrillo.

Tengo tanta hambre que me levanto a buscar cáscaras de patata en el cubo de los desperdicios.

Hambre - El hombre en busca de significado – Victor Frankl

A causa del alto grado de desnutrición, resultaba lógico que el afán por procurarse alimentos fuese el instinto primitivo dominante, alrededor del cual giraba el resto de la vida mental.

Hambre - Primo levy – Si esto es un hombre

“A todas horas el peso del estómago vacío, las mandíbulas inmóviles, la pesadez de los huesos. Los dientes se mantienen blancos. Listo para engullir lo que le echen, el aparato se mantiene atado y tranquilo como las máquinas paradas. Sólo arrancará para morir”

Muselman - El hombre en busca de significado – Victor Frankl

Se les conocía como “Musulmanes” porque adoptaban una postura que, observados a cierta distancia, recordaba a los árabes en oración. También se les describía, y se les nombraba como cadáveres ambulantes, hombres momia, muertos vivos, presencias sin rostros. Eran prisioneros que abandonaban – por decisión o por ausencia de fuerzas – cualquier esfuerzo por la supervivencia, en esas condiciones perdían la orientación vital – todo les daba igual – la falta de esperanza, se apoderaba de ellos la desnutrición y temblaban continuamente de frío. La temperatura corporal bajaba normalmente por debajo de los 36 grados. En otras palabras, la persona se desvanecía y en su lugar surgía un haz de funciones biológicas ya en agonía.

La Apatía - El hombre en busca de significado – Victor Frankl

Una vez pasados los primeros días y el Shok, pasa el prisionero a una fase de apatía generalizada, que desemboca en una especie de muerte emocional.

Ahora la tortura interior se intensificaba con otras sensaciones todavía más dolorosas, que el prisionero intentaba amortiguar en su intimidad.

La principal era su incontrolada añoranza por su hogar y su familia. A veces era tan aguda que el recluso se consumía de simple nostalgia.

Seguía después una fuerte repugnancia frente a la horrible fealdad que lo rodeaba, que se extendía hasta sus aspectos más superficiales o externos.

Jamás Olvidare - La noche – Elie Wiesel

“Jamás olvidaré esa noche, la primera noche, en el campo de concentración que ha transformado mi vida en una larga noche, maldecida siete veces y siete veces sellada bajo vueltas de llave.

Jamás olvidaré aquel humo.

Jamás olvidaré los pequeños rostros de los niños, cuyos cuerpos vi transformarse en líneas de humo bajo un cielo azul silencioso.

Jamás olvidaré aquellas llamas que consumieron mi fe para siempre.  Jamás olvidaré el silencio nocturno que me privó, por toda la eternidad, del deseo de vivir.

Jamás olvidaré aquellos momentos que asesinaron mi Dios y mi alma, convirtiendo en polvo mis sueños, que adquirieron el rostro del desierto.

Jamás lo olvidaré, aunque me condenaran a vivir tanto como Dios. Jamás”.

“Yo, comandante de Auschwitz” es el autorretrato de uno de los personajes más monstruosos de todos los tiempos: Rudolf Höss, el hombre que seguramente más supo sobre el modo en que los nazis intentaron llevar a cabo la así llamada «solución final». Capturado por los ingleses al finalizar la guerra, se le ordenó escribir sus memorias, tarea con la que al parecer disfrutó y que acometió con la mayor sinceridad.
Rudolf Höss (1900 - 1947) fue nombrado comandante del campo de Auschwitz, donde organizó los asesinatos en masa desde 1940 hasta finales de 1943. Al finalizar la guerra huyó disfrazado, pero la Policía Militar británica lo capturó en marzo de 1946, y fue conducido a Nüremberg. En el transcurso del juicio, los prisioneros sobrevivientes que testificaron contra él lo definieron como una persona acostumbrada a desenvolverse con frialdad. El 2 de abril de 1947 fue condenado a muerte, y se tomó la sentencia con aparente indiferencia. Lo ahorcaron en el antiguo campo de concentración de Auschwitz, días más tarde.

El libro en su versión en español acaba de salir a luz con una introducción brillante de Primo Levy, el cual señala que «sus memorias están llenas de infamias, contadas con torpeza burocrática que perturba, de nivel literario mediocre y su autor aparece tal cual es: un canalla, basto, engreído y por momentos falaz».

Rudolf Höss se había convertido en un gris funcionario burocrático, respetuoso de la disciplina y fanático del orden. Fue un trepador de ambiciones y se transformó en uno de los mayores criminales de la historia. En sus filas recuerda: «El uniforme era elegante y la paga buena; los poderes, casi ilimitados; la impunidad garantizada ; hoy eran los dueños del país y mañana del mundo entero» (Primo Levy – Pág. 10)

Memorias Asesinas

La orden

“Fue en el verano de 1941. Ahora no podría decir la fecha exacta, pero recuerdo que fui citado por el Reichsführer, en Berlín, por medio de su ayudante. Contra lo que era costumbre en él, Himmler me recibió sin que se hallase presente ninguno de sus ayudantes y me dijo, más o menos, lo que sigue: ‘El Führer ha ordenado que se proceda a la solución definitiva del problema judío y las SS son las encargadas de llevar a cabo esta orden. Los centros de exterminio que funcionan actualmente en territorio oriental no están capacitados, ni mucho menos, para afrontar las colosales acciones previstas. Para ello ha elegido Auschwitz, en primer lugar por su óptima situación desde el punto de vista de las comunicaciones y, en segundo, porque el territorio de este campo puede ser aislado y camuflado fácilmente. Para esta tarea había pensado en elegir a un alto oficial de las SS, pero, para evitar las dificultades iniciales debidas a la incompetencia, he abandonado esta idea y será usted el encargado de cumplir esta misión. Se trata de un trabajo duro y difícil que requiere una total entrega y una previsión de las dificultades futuras’”.

La primera Etapa – Prisioneros de Guerra Soviéticos y Polacos

«Durante el primer período de 1940-1941, los reclusos eran ejecutados por un pelotón de fusilamiento. Después morían ahorcados o de un tiro en la nuca. Los reclusos internados en la enfermería, se les administraba una inyección letal».

Auschwitz – Campo de exterminio masivo

“Por voluntad del Reichsführer de las SS, Auschwitz se convirtió en la mayor instalación de exterminio de seres humanos de todos los tiempos. Que fuera necesario o no ese exterminio en masa de los judíos, a mí no me correspondía ponerlo en tela de juicio, quedaba fuera de mis atribuciones. Si el mismísimo Führer había ordenado la solución final del problema judío, no correspondía a un nacionalsocialista de toda la vida como yo, y mucho menos a un Führer de las SS, ponerlo en duda.“

El sistema de Auschwitz

“La solución final del problema judío suponía el exterminio total de los judíos de Europa. Me ordenaron la creación de instalaciones de exterminio en Auschwitz en junio de 1941. En aquella época ya funcionaban tres campos de exterminio en Polonia: Belzek, Treblinka y Wolzek. Visité Treblinka para enterarme de cómo se procedía al exterminio. El comandante del campo de Treblinka me dijo que había liquidado 80.000 personas en seis meses y añadió que se ocupaba principalmente de la liquidación de los judíos de Varsovia. Utilizaba el monóxido de carbono, pero no me pareció que el método fuese muy eficaz. Por ello, al construir en Auschwitz las instalaciones de exterminio, recurrí al Zyklon B, ácido prúsico en cristales que se dejaba caer en la cámara de la muerte por una pequeña abertura. Se necesitaban de tres a quince minutos para matar a los detenidos encerrados en la cámara de gas, según las condiciones climáticas. Sabíamos que habían muerto cuando cesaban de oírse sus gritos. Normalmente, esperábamos media hora más antes de abrir las puertas y retirar los cadáveres. Una vez retirados los cadáveres, nuestros Komandos especiales arrebataban a las víctimas sus anillos y dientes de oro”.

La industrialización de la muerte

“Otra mejora de nuestras instalaciones en relación con las de Treblinka fue la construcción de cámaras de gas capaces para dos mil personas, mientras que las diez de Treblinka no permitían acoger a más de doscientas personas en conjunto. Para elegir nuestras víctimas se hacía del modo siguiente: teníamos en Auschwitz dos médicos de las SS encargados de examinar la llegada de nuevos prisioneros. Estos tenían que desfilar ante uno de los médicos, quien tomaba una decisión instantáneamente. Los apropiados para trabajar eran enviados al campo; los demás eran enviados inmediatamente a las instalaciones de exterminio. Los niños eran todos ejecutados, dado que no podían trabajar. Otro paso adelante consistía en que en Treblinka las víctimas casi siempre sabían que iban a ser ejecutados, mientras que en Auschwitz tratábamos de engañarles, diciéndoles que iban a ser sometidos a una desinsectación’”.

La Selección y las Cámaras de Gas

“La policía entregaba a los prisioneros a un destacamento del campo. En el mismo andén eran divididos en tres grupos y los ‘Lagerschütze’ los conducían hasta la instalación de exterminio, conocida con el nombre de ‘el bunker’. Los equipajes se dejaban en el andén y luego se llevaban al departamento de selección, llamado ‘Canadá’. Una vez en el bunker, se obligaba a desnudarse a los prisioneros y se les decía que iban a pasar a la zona de desinfección. Se llenaban con ellos las cámaras de gas, que eran cinco, se cerraban herméticamente las puertas y, a través de unos huecos construidos a tal fin, se introducía el contenido de los recipientes de gas”.

 “Al cabo de media hora se abrían las puertas (cada cámara tenía dos), se extraían los muertos y, mediante un pequeño tren, se los llevaba a las fosas. También se llevaban las ropas al departamento de vestuario, para su selección. Todas las operaciones, desde la recogida de las ropas hasta la conducción de nuevos prisioneros, desde la retirada de los cadáveres hasta el transporte, incluida la excavación de las grandes fosas comunes donde se enterraban los cadáveres, eran efectuadas por un destacamento de judíos que estaban aislados del resto y que, según una disposición de Himmler, debían ser también exterminados. Mientras se realizaban los primeros transportes llegó la orden de Himmler de extraer de los cadáveres los dientes de oro y cortar el pelo a las mujeres. Estas tareas también las realizaban los judíos del Sonderkommando (comando especial)”.

Auschwitz y “la Solución Final”

“La orden de Himmler, tal como se me comunicó en el despacho de Eichmann, prescribía la exterminación, sin excepciones, de todos los judíos que llegasen a Auschwitz. Esto fue lo que ocurrió con los judíos de la Alta Silesia. Sin embargo, al llegar los primeros judíos alemanes, se ordenó la selección de los hombres y mujeres que fueran aptos para trabajar en las fábricas de armas. Esto ocurrió antes de la creación del campo para mujeres, que se hizo necesario para realizar tal orden“.

 «Desde la Primavera de 1942 centenares de miles de judíos encontraron la muerte en las cámaras de gas. La mayoría de ellos no sospechaba nada. Su salud era perfecta. Los árboles frutales que rodeaban la zona estaban en flor. Ese cuadro en que la vida se codeaba con la muerte, ha quedado en mi memoria».

En las puertas de las cámaras de Gas

“La misión del Sonderkommando era de vital importancia que toda la operación de la llegada y preparación tuviese lugar en total calma, y que no hubiese ni gritos ni excitación. Si alguien se negaba a desnudarse, debían intervenir para ayudarlo otros que ya lo habían hecho o los del Sonderkommando. Los más obstinados eran tranquilizados y persuadidos con buenas maneras. Los prisioneros del Sonderkommando procuraban también que la operación se realizase con la mayor rapidez, para que las víctimas no tuvieran tiempo de meditar acerca de lo que les iba a suceder”.

 “A veces, las mujeres, al desvestirse, comenzaban a dar unos gritos terribles, se tiraban de los cabellos y tenían crisis histéricas. Se las cogía inmediatamente y se las llevaba detrás del edificio, donde se les disparaba en la nuca. También solía ocurrir que cuando los del Sonderkommando salían de la cámara de gas, las mujeres se daban cuenta de lo que iba a ocurrir y les gritaban todas las maldiciones posibles. Recuerdo que una mujer, al cerrarse las puertas, trató de sacar a sus hijos y gritaba llorando: ‘¡Al menos, dejad con vida a mis hijos!’. Hubo muchas de estas escenas y eran impresionantes para quien las veía. Durante la primavera de 1942 centenares de hombres y mujeres en la flor de la vida fueron a la muerte entre los frutales de la granja, sin sospechar nada. Aquella imagen de vida y de muerte permanece viva y claramente ante mis ojos”.

«No me podía permitir apartar la vista aunque la emoción se apoderara de mí. Debía mostrar indiferencia mientras las madres entraban en las cámaras de gas con sus hijos de la mano, que reían o lloraban. Debía permanecer allí de noche y de día mientras sacaban los cadáveres, los incineraban, les arrancaban los dientes de oro o les cortaban el pelo. A petición de los médicos también me tocó observar como morían las víctimas a través de tragaluces de la cámara de gas. En Auschwitz no había tiempo para aburrirse».

Los Gitanos

«En Agosto de 1944, fueron llevados unos cuatro mil gitanos a las cámaras de gas. No resultó nada fácil hacerles entrar en la cámara de gas». (Pág. 118)

Ultimas Líneas

En el último párrafo del libro (Págs. 175-176) escribe: «Nunca fui cruel y no he maltratado a nadie, ni matado a ninguno de los reclusos con mis propias manos».

Lublin era un valle de pena.

Ningún ser humano caminaba por las calles,

sólo habitaban los fantasmas,

las sombras y un mundo inolvidable que ya no existe.

Nadie habla en Lublin,

nadie se saluda e incluso dejaron de llorar.

El abarrotamiento, la fetidez, la pobreza y el caos que reinaba en Lublin no era comparable a ningún sitio del mundo.

Los hombres vivían en las calles, en los puestos del ganado, en sótanos, en carretas y en los escombros de las casas desoladas.

Los hombres morían como moscas en las calles,

sus cuerpos yacían en las carreteras como viejas cenizas.

Las mortajas ya no se usaban más para los cuerpos porque no se podían comprar.

De noche todo estaba absolutamente oscuro.

Una cosa sí que es tan clara como el agua:

Ni el mismo demonio pudo haber creado tal infierno.

Las siete torturas de la maldición se encontraban ante los ojos de uno.

Lublin era un enorme campo de concentración donde la gente pasaba los días intentando escaparse de su propia tumba viviente.

Lublin hoy.